3，限制佛教
很多人提到柴荣，会立刻联想到一个词“三武一宗灭佛”。在中国历史上，有四次大规模自上而下的限制佛教的运动，分别是“三武”：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎；“一宗”：后周世宗柴荣。
我不愿用博眼球的“灭佛”或“毁佛”一类的字眼，而更愿意使用中性的“限制佛教”这种说法，本书不讨论三武，只说一宗。
柴荣针对佛教的做法，根本谈不上“灭”或者“毁”，与宗教信仰毫无关系。而且在五代时期，也并非只有柴荣限制佛教，朱温等也都曾对佛教活动进行限制，其原因是多方面的。
在当时，官府给予了寺庙很多特权，比如免税、免徭役等，毕竟出家人是跳出三界外、不在五行中，而且出家人的经济来源单一且不固定，所以朝廷允许寺庙拥有自己的田产，而这些田产一律免税。
这些政策完全是朝廷对出家人的优惠照顾，却不曾想到，在战乱频繁的年代，这些“惠僧”措施被不法分子加以利用。
比如，穷人只要“出家”，就可以光明正大地拒绝兵役、徭役；富人只要把田产“捐”给寺庙，就可以免除一切税赋；甚至某些罪大恶极的犯罪嫌疑人，只要“出家”，就可以逃避法律的制裁，例如《水浒传》中梁山好汉们的早期事迹，虽有演绎的成分，但大背景是相通的。
这些人的出家，不是真的出家，捐出去的田产，也不是真的捐给寺庙，这里面有很多纸面文章和幕后交易，自行领悟。
另外，随着这些新兴“僧人”的大量涌入，“僧人”团体逐渐演化为带有黑社会性质的犯罪团伙，成为有组织犯罪集团。
这些披着僧衣的社会毒瘤，严重损害了朝廷的财政税收、兵源、丁源，还严重危害社会治安，甚至威胁地方政府的正常运作。他们的所作所为，已经与佛教背道而驰。
在这种情况下，朝廷不得不对这颗毒瘤予以整治。
