苏轼笑着说道：“单独出本又如何？我看见复这本《中庸章句新解》一书写的好，别的不说，就是这标点体例来的妙，可省去无数误解之处。也许这本书未必会同行于世与其他圣典同存千古，但这标点体例却是能够传散开来为百世所用！”
“原本《礼记》一书中就有很多篇章不通顺，上下章句间甚至有内意不顺之处。这《中庸章句新解》虽是将《礼记?中庸》一篇打散重组，虽有失先贤本意，然这原篇流传或可因错简漏简致使缺失，更是让人难解先贤之意，见复这本书至少整理了《中庸》原篇的精髓，纵然有所删减也无关大局，倒是这注疏精彩的很，看过之后让人有耳目一新的感觉……”苏辙评价道。
“确是如此，这《礼记正义》原是汉人郑玄注，唐人孔颖达疏，通篇下来对一般学子而言更是艰涩难懂，《中庸章句新解》倒是提出单讲，可为学问入门所用。”苏洵捋了捋胡须。
苏轼倒是无所谓的说道：“《隋书?经籍志》中对这《礼记》的来历也记载的分明，刘向考校经籍得一百三十篇，后又得《明堂阴阳记》等五种二百一十四篇，后又经戴德、戴圣删其繁重最终得四十六篇，马融遂传小戴之学又复添三篇合计四十九篇。不过《后汉书?桥玄传》又说成帝大鸿胪桥季卿之时便有四十九篇《礼记章句》……《礼记》一书早就被删改，王见复只是重组其中一篇《中庸》而已，犯不着大局！”
接着苏轼又笑着说道：“我倒是担心王见复小心谨慎过了头，不肯将此书付梓出版。这前后有半个月了每日与其他士子辩论书中章句经义，大有不把所有人驳倒就不肯定稿之意。”
“此乃老成之举，为父从此书编写体例来看王见复所图甚大，注疏集结混编融为一炉，单凭此书他便可以收徒授课了！”
“王见复声名不显，以前也从未听说过，虽北人多治经义，南人多习诗赋，不过从未曾听说过此人才名，这段时间除了初见时一气呵成所作《六国论》之外，莫说文章就连诗词也半点全无……”苏辙疑惑的说道。
