那么答案就呼之欲出了，对于山中老人一派的境况，杨康大致有所耳闻，但依旧仔细听取通译官的详述。最初一代的山中老人名叫霍山，他作为异端宗教学者频频受到伊斯兰教正统主流教派逊尼派的迫害，经历了几十年的剿杀，竟发展成善于暗杀的秘密恐怖组织。这个组织自称阿萨辛派，而蒙古人称他们为木剌夷，首领便叫做山中老人。霍山曾占据波斯加兹温附近的阿拉穆特山建立城堡要塞“鹫巢”，被他的后人频频效仿建立基地，波斯，埃及乃至地中海东岸的十字军公国，都笼罩在其恐怖阴影下。
霍山老人去世后，阿萨辛派愈发壮大，甚至得到了一些王朝政权的承认，只是他们反复无常地撕毁盟约，变换敌人，不但刺杀穆斯林的君主，也刺杀十字军公国的君主，波斯沙漠中的行旅商人更是屡屡遭到阿萨辛派的劫掠，想必这就是阿剌海和华筝宁肯将圣火令交给波斯明教，也不愿送还给正主儿阿萨辛派的原因。
想起千年后的中东地区，杨康也只能感慨一句“家学渊源”了，考虑到圣火令同时具有象征意义以及实际价值，他出这一趟镖就相当于带着**的遗物——价值上等于宗教圣物一件外加几吨的军火物资——在中东溜达上几个月。
三百余头骆驼的商队浩浩荡荡出了城门，除了要运送的宝物圣火令之外，还有数以万记的丝绸瓷器，一来掩人耳目，二来这些货物一旦运送到君士坦丁堡堡，就是百倍的利润。而圣火令被杨康放在身上贴身藏好，一来保证其他人的安全，二来可以在无人时揣摩上面隐藏的武功。
他们这一路沿着都城蜿蜒出的官道，道路平整通畅，商旅往来不息，可见汪古国作为商贸枢纽的繁荣。而他们的骆驼队竟不是最大的，这一日，就见到七八个商队远超出他们的规模，商队主人的样貌服饰更是五花八门。
等入夜扎好营地，杨康四处视察一番，料想山中老人还插手不到丝绸之路的最东端，便放心回到自己的帐篷，准备钻研圣火令中记载的武学精要。如果他没猜错，这一路就是安排给他揣摩圣火令武功，并普及给所有镖师的，不然他本可以独自一人揣着圣火令赶到波斯，何必同商队一起慢慢赶路。按倚天中说法，圣火令并不高深，但胜在招式诡秘莫测，总能令敌人措手不及，圣火令中刻下的同山中老人亲传给后人的想必不会相差很多，只要预先揣摩透，面对敌人时便不会疲于应付奇招怪招了。
“为什么武功秘笈都非要弄在这么小的东西上？”杨康想起人皮经文，忍不住心中腹诽，为了故事的曲折性和传奇性，就必需连累后人去看微雕般的文字，很费眼睛的好么大宋商途全文阅读。 他在烛火下翻来覆去地看，只见每一枚圣火令上都刻着弯弯曲曲的奇特文字，他突然意识到了严峻的问题，霍山是波斯籍的突厥人，写在圣火令中的武功自然用的是波斯语。那么张无忌是怎么学的？对了，小昭，波斯明教圣女黛绮丝的女儿！
