论据，需要引经据典，通过引用借鉴其他佛经中，自己认为与自己论点相关的经文，加以论证。也就是说，你要通过其他的经文来证明自己认知的佛理，就如同当初的悟白方丈，严格意义上说，其实在那场论佛中，黄昏是犯规的。
所以总得来说，论文，考校的是量，论义，考校的是精，而论理，则是即考校对佛经的涉及量，也考校对经文理解的精。
今天论佛一开始，戒碑方丈和一因禅师之间，就是以《金刚经》为引子，通过一卷卷经书、一句句经文，来论述自己对《金刚经》第三品大乘正宗分所蕴含佛理的感悟。
论理胜负比较明显，只要能将对方驳的哑口无言，便是胜利，这也是大部分情况下，正规场所中，僧人们之间的论佛方式。只不过，论理这种境界的论佛比较耗费时间，毕竟能够论理的僧人，都是修佛十数年乃至更久的时间，本来对于佛经的理解已经成型，而且所涉猎的经文更是浩瀚，想要真正取得胜利，辩驳的对方投子认负，恐怕并非是一时之事。
就像戒碑方丈和一因禅师，去年浴佛节就没有分出胜负，今年再来，从日头初升到现在日近西山，还是没有分出一个结果···
相和和无妄之间谈论些什么，黄昏不知道，因为自己的原因，让本来已经陷入魔障的无妄慢慢醒悟过来，黄昏也不知道，黄昏现在只知道一件事，好像自己要丢大人了。
阳光昏黄洒落，懒散暖和，流落在黄昏身上。
看着今天的论佛逐渐接近了尾声，黄昏的脸色就越来也不好看，不是吧，牛逼已经吹出去了，可是天龙寺的僧人怎么不见半点动静啊，难道是自己猜错了！
