要是就此大做文章,不判老子死刑才怪?
作为世人,作为普通百姓,单单从字面上这样理解,无可非议。因为!作为普通世人,他们的学识有限,单单从字面上来理解,是可以理解的。
但是!作为学者,要是这样来理解,就是错误地。或者!他们就是一个伪学者。再不然!他们就是学术奸细,他们是故意曲解这句话的意思。
其实!不管是作为普通的世人也好,是学者也罢,是学术奸细也罢,他们都犯了一个根本性错误,才造成误解的。
这个根本性错误在哪里呢?
这个根本性错误的根源在这里:因为他们站在现实生活的角度上,看到的只是现实的问题。而不是站在人性的角度、站在从根本、根源上解决问题的角度,来看问题的。
站在现实的角度上,社会是需要人才的,“不尚贤”显然是错误的。
但是!站在人性的角度、站在从根本、根源上解决问题的角度,我们可以“不尚贤”。
因为!老子在道德经文的第二篇就说了:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
老子说这句话的意思是:我们人类要效仿万物,象万物那样,自然地生长,好像自己不是自己似的,就那么糊里糊涂地活着没有志向,完成这一次生命的过程。结果!最终成熟了。成熟也就成熟了,只是一次生命的终结而已,并不认为自己有什么功劳,这就是万物的生命过程和生命的意义。
所以!我们人类也要效仿万物,过那样地人生。如果人类那样了,人世间、人与人之间还会有纷争吗?
解读到这里,有人一定要问了:我们是人!我们为什么要效仿万物呢?要是这样地话?老子的思想不仅仅是消极无为了,而是!要人类倒退,返回到畜生时代、植物时代。
如果我们要是这样来理解的话?那么?老子就要问我们了?我们需要怎样地人生呢?