对于这套理论，文天祥倒是仔细研究过了。因而一上来就把儒家的道理定位成大道，将天道教的道定位于杂学小道。大道在小道之上，儒家自然在天道教之上。但是这一开口，却也把自己的弱点暴露出来了。
陈德兴笑了笑，知道文天祥已经在向自己提出挑战了如果今天不能说清楚大道和小道的关系，那么无论他拿出什么铁证，儒释道三教都能用一句小道而已进行压制。
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉陈德兴先来一句论语，而后话锋一转，道，孔子所言之礼为何物
周礼文天祥回答。
这个不能否认，哪怕知道陈德兴要在秦制周礼上说事儿，他也不能把周礼给吃掉了。因为复周礼是儒家学说的根本。儒学不是宗教，而是政治学说，所以儒生的目的不是隐居到山里面修行，而是要出仕做官。而出仕做官的目的，就是要复周礼当然不是百分之百的恢复，而是与时俱进的恢复。
而在另一个方面，复周礼的学说又是儒家别于法家的地方。后者也是要出仕做官的，但是法家比较实际，他们就是为君王服务，替君王解决麻烦的。而儒家的思想家却想着要去和君王共天下，去约束君王的权力，以此达到天下的长治久安
但是儒家却忽略了这样一个事实：寒门子弟中的精英往往是君王最忠实的臣子，因为他们的荣华富贵全都系于君王一身，想要靠他们去限制君王权力是不现实的。因此在科举之士成为官场清流不是清廉的意思之后，中国君王的权力不是被限制了，而是变得越来越大
而儒学本身也逐渐沦为了禁锢思想，麻痹人民的精神鸦片儒学麻痹人民的作用是通过科举制度形成的，科举制度给了寒门子弟鱼跃龙门的机会。
