混在东汉末 第0536章 你有邪念

他隐隐的觉得，后世的科学当然不会错，却并不完整。如果把以西方实证逻辑为基础的科学称之为外向的科学，那么被称之为东方神秘主义实践的各种修习方法也许就是向内的科学，是以人体为实验工具和研究对象，通过自省来认识世界的一种办法。只是这种方法更难，而且在传承中可不避免的越来越失真，越来越偏离真相，最后沦落为各种骗术，真正的科学真相反而被掩盖了。

这就和佛家的顿悟与渐悟一样，顿悟讲究一朝开悟，直指人心，而渐悟是讲循序渐近，需要长年累月的苦修。顿悟讲机缘，更多的需要悟性，渐悟讲耐心，更多的需要吃苦的精神。顿悟本来是为了吸引那些不能苦修的文人参与弘扬佛法的，但是后来越来越多的人都去修顿悟，而没多少人肯一步步的苦修，也不问自己是不是有那个悟性，其实说白了，还是怕吃苦，不肯下功夫，想走捷径。结果是什么？结果参禅成了斗机锋，耍嘴皮子，真正用心于佛法的人却没几个。

太极图也罢，佛法的法轮也罢，都成了一个符号，成一个哲学上的象征，有几个道士或者

和尚知道那原本可能是银河系的模型？也许佛祖知道，也许老子知道，可是后来的人没几个知道了。

刘修不是理科出身，对天文学、物理学都知道得有限，但是他相信，既然真实存在的事情，那就有研究的价值。两条腿走路，总比一条腿走路更强。他是个东方人，当然不希望东方的科学堕落成为神秘学，最后还要靠西方人用他们的科学来证明东方古代圣贤的伟大。

他的这个观点得到了卢夫人等人的一致同意，黄承彦也非常赞同。如今朝廷的官方学问是儒学，虽说不是道门中的吐纳功夫，但对技术的排斥和压制也是非常明显的，对于刘修把百工技术提到和经学一样的高度来进行研究，他当然是举双手赞同。

大家相念相近，当然相谈甚欢。宴后，黄承彦被赵长他们拉去喝茶，卢夫人刚要起身告辞，刘修叫住了她。