“诸道府州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废。”
——有正规营业执照的，可以正常营业，无照经营的“黑庙”则要依法依规予以取缔。
“……若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，只留僧寺院一所。”
——这就很人性化了。大意是如果某地没有正规寺庙，那么就在被关停整治的黑庙中，挑选一个规模最大、业绩最好的行业带头大哥，对它网开一面，进行“招安”，特许他开门营业，并且还要顾及到出家人的性别问题，寺庙、尼姑庵都要有。
“王公戚里诸道节刺已下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。”
——改革要从权贵开始。多说一句，前不久我在公交车上看到了反腐倡廉的公益广告，差点儿把我气乐，真正的腐败分子会挤公交车？如果已经挤在公交车上，还有必要向他三令五申？
“男子女子如有志愿出家者，并取父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。”
——朝廷并不禁止出家，从这里开始，柴荣强调了合法出家的流程，第一步，就是要取得监护人的同意。
“男年十五已上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸；女年十三已上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。”
——监护人同意后，再向当地主管部门提出申请，然后由相关单位负责考核，通过入学考试后，才能进行下一步。如果宋朝也严格执行的话，武松、鲁智深等逃犯早就落网了。
“其未剃头间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。”
