孙策躬身还礼。“愿闻高见。”
“诚然，党人虽重儒经，却已经不是夫子那般温润如玉的君子，行事不免偏激。然孔子曰仁，孟子曰义，儒门本来就不是一成不变，党人离夫子稍远，距孟子稍近，只是除了虽千万人吾往矣的慷慨之外，又多了几分墨家拔剑而起，死不旋踵的决绝。”
孙策倒也不奇怪。这样的观点，他以前就听过一些。汉末文武分途已有征兆，却不明显，文士习剑的不在少数，徐庶、荀攸都出入文武之间。不过钟繇将党人的偏激归因于内有孟子之义，外行墨家之侠，倒是有些新意。汉代重侠气，甚至可以说是侠的尾声，后人常说墨家因此消亡，现在看来不见得准确。
墨家没有消亡，只是换了形式，远离了文化书写的中心，不再是与儒家并称的显学，成了市井江湖之学。而中国的历史书写虽然丰富，却以朝廷为主要对象，对市井江湖的关注是不太够的。
“依钟君之意，党人倒是集诸子之大成了？”孙策笑道，带着几分玩笑的口吻。
“没错，党人不是原本意义上的儒生，正如儒门不是原本意义上的儒门。其实儒墨道法虽互相攻讦，争讼不休，本质上却是士人内部的纷争，同道而异术，分分合合在所难免，取长补短也是自然。故而，党人不是儒生，却可以称为儒士，首先是士，其实才是儒生。”
孙策眉梢轻扬，却没评价。钟繇将党人归于士，这是在向他的士论靠拢，可是能不能自圆其说，是前进还是倒退，他还无法断定，不宜仓促评价。
“当然，他们因袭旧学，眼界难免不够宽，与大王提倡的士道有一些距离，境界上有所不足。可这只是五十步与百步的区别，甚至可以说这是党人以身试法，碰了南墙，用自己的鲜血性命证明此路不通，为大王孕育新论提供了一些借鉴。就初衷而言，并无二致。”
