孙策收起笑容，斜睨了严浮调一眼，看得严浮调心里咯噔一下，有种不祥的预感。
“你当真不知？”
“浮调……不知。”
“那我问你，佛陀本是王子，为何出家苦行？”
“为悟道。”
“苦行是不是悟道必须？”
严浮调迟疑不答。他已经明白了孙策的意思。在传道和与人辩论的过程中，已经有很多人提及过这个问题。信了浮屠教，是不是一定要出家，是不是一定要苦行？佛陀以王子之尊出家，抛妻弃子，托钵行乞，是不是必须如此？这个问题不仅让很多对浮屠道经义感兴趣的人望而却步，也让很多持反对意见的人有了攻讦浮屠道的借口，陆康便是其中之一，刚刚就曾指责浮屠道无君无父，不合人伦。
对潜在信众的疑惑，这个比较好解答，不出家也可修习浮屠道，即所谓居士。居士这个词本是指处士，近似于隐士或者逸士，如今被浮屠道借用过来，指在家修习浮屠道的人。对那些想修浮屠道，求解脱，却又不能出家的人来说，做居士同样是一种选择。
至于无君无父，不合人伦，严浮调根本不屑一顾。浮屠道劝人向善，求的是大福报，是来生的解脱，不仅对自己有益，对君父同样有益，更甚于孝子忠臣。
但他不敢用同样的理由来反驳孙策。孙策刚刚表现出了对浮屠道的了解，已经远在他之上，说服他可比说服陆康等人难多了。如果一言不合，在吴国传道的事就泡汤了。
“是不是不太好回答？”孙策来回踱了两步。
严浮调老老实实的承认。“大王境界高明，浮调的确有所顾忌。个人荣辱事小，传道事大。”
“既然如此，不如我替你答了吧。苦行未必能悟道，但不苦行怕是悟不了道。何也？浮屠经义在空，在断舍离，放弃身外之物，甚至放弃肉身，直指本原。苦行是为了放弃那些不必要的牵挂，如果连身外之物都放不下，你还悟什么空？”
孙策在严浮调面前站定，又道：“你身边的弟子，是不是已经有人沉湎于锦衣玉食、声色犬马，置道心于脑后了？以佛陀之大智慧，都要终生苦行，你们何德何能，觉得自己毋须苦行就能解脱，得大福报？”
严浮调窘迫不已，答也不是，不答也不是。何止是他身边的人，他本人也不例外。对他来说，浮屠道首先是一种学问，他喜欢这种学问，并希望更多的人了解他，却没有苦行求道的意思。
“你说，这是不是欺师灭祖？”
“这个……大王，我等凡夫俗子，岂能与佛陀相提并论，此生解脱，怕是无望，只能……”
