当然这些都是后事，眼下的孟嘉也仅仅只是在馨士馆一众掌馆学士中稍得令誉。至于另外其他几名掌馆学士，也都各有奇异可表，以文辞为胜的太原人孙盛，荥阳名门郑氏的郑方等等。
沈哲子下车之后，与众人稍作礼应，便一起前往位于香山的馨士馆中。
目下的馨士馆，授业虽以经义为主，但也并不只是独裁经术，兼容博采世道诸多学术。在这方面沈哲子也并没有强定学术高低，而是提供场地让他们各自登台开讲所学，任由学子们各自拣取拥从学问，得到掌馆学士并学子们双重认可之后，便有了资格独掌一馆授课。
这种开放的治学模式，除了能够开放广纳各种学说之外，也能避免许多无甚意义的学理纠纷。行台也可因此避免赤膊上阵搞什么意识形态斗争，只需要稍加侧重的扶植影响，便能将某种学说扶为显学。
而且也正是因为这种开放的竞争模式，馨士馆才能在极短的时间内获得极高的学术地位。哪怕有什么世家传承悠久的家学不屑馨士馆的学术成就，但若连登台开讲、供世道臧否都不敢，一味的闭门作孤芳自赏，久而久之也就被边缘化了。
当然，也不是所有人都能受此名利蛊惑牵绊。比如世居庐山的大隐贤士翟汤，沈哲子数次让行台具礼聘请其人入洛开讲都被回绝，那是真的不为时俗名利牵绊的高人，对此沈哲子也只有佩服，并不强迫。而且这样的人也实在少数，不足影响馨士馆整体的学术地位。
劝学礼举行已经不是一次了，虽然没有定期，但也有了一些固定的流程。首先便是犒飨那些博学学士，各具束修厚礼，物货累加便达几十万钱之多。虽然古贤以安于清贫为美，但生于此世也少有人能够专以清贫为毕生目标。
这一番犒赏，并不独限于馆院之内的授业学士，大凡在伊阙开馆授业的博学之士，俱都在犒赏之列，当然赏格各有参差。单单这一项，发放物货犒赏便达于亿万之巨。世道不乏言之劝学，但真如行台这么大力度的则实在不多。
当然如此巨额犒赏也并非沈哲子钱多了烧得慌，从整个行台施政角度而言，这也是在定向培养一批高收入的群体，用以活化市场、刺激相关产业的发展增长。
