天策二年六月下旬，凉州迎来了一个奇异的客人，这个客人乃是一个和尚，却是一个身份非同小可的和尚！
当时薛复尚未到达，张迈本来满心都惦记着他，但听到鲁嘉陵告诉他此僧到来时却还是吃了一惊，赶紧率众出迎。
这个和尚如今名叫赞华，但这并非他的本名，他的本名是耶律倍，乃是契丹开国皇帝耶律阿保机和皇后述律平的嫡长子，耶律德光的大哥！
当阿保机还在的时候，他与述律平一个称“天皇帝”，一个称“地皇后”，还是太子的耶律倍则称“人皇王”，其二人之下、万人之上的地位本已确定，但述律平却一直不喜欢这个儿子而更喜欢耶律德光，所以在耶律阿保机死后竟做主立了耶律德光为帝，而将耶律倍赶到遥远的东丹国去，耶律德光登基以后逐渐加强对大哥的控制，耶律倍为自保计竟与后唐秘密往来，终于选了一个时机渡海逃到后唐，在后唐明宗的庇护下过起了隐居生活。
但百足之虫死而不僵，耶律倍虽然已经潜逃外国，但他的地位还是让契丹国内有一小部分人依然死忠地拥戴着他，特别是耶律德光的反对者，无不认为耶律德光代替人皇王登基是一种篡逆，而耶律倍本人虽身在汴梁却也一直与契丹国内有着人所难测的联系，张迈根据鲁嘉陵的情报，便推知这位契丹皇子仍然而如今，当张迈在凉州城外见到耶律倍的时候他已经成了一个和尚，虽然年纪已经不小，但清秀的眉目仍然不下郑渭，又有一股浓郁的书卷气，他和张迈站在一起，真是从里到外都比张迈还像汉人——张迈曾听鲁嘉陵说，这位契丹皇子当初渡海逃国的时候，除了自己上船，接着撞上海舟的不是刀剑武器，也不是金银珠宝，而是一箱一箱的藏书——当听到这里张迈马上理解了述律平废耶律倍而立耶律德光的原因了，当时契丹作为一个方兴未艾的帝国怎么可以由一个如此崇文的皇帝来主宰呢？
不过这是站在契丹的立场，站在天策军的立场上看，所有人都在见了第一面之后就对耶律倍大有好感。
“贫僧亡国之余，能得元帅接纳，赞华和尚实得菩萨庇佑甚深。”耶律倍说着拜了下去。
耶律倍对庇护他的后唐明宗是很有感情的，但却反对当今的后唐之主李从珂，在李从珂占据洛阳尚立足未稳之时他曾发信到契丹鼓励弟弟耶律德光起兵讨伐李从珂，此事虽然至今尚未为外界所知，但随着李从珂在洛阳的宝座越坐越稳，耶律倍就越来越不安！因为那封密信的内容只要一旦走漏他马上就得死无葬身之地！所以在那以后他就日夜密谋着自保之计，当时中原已成危地，契丹故国又回不去，想来想去，也就只剩下一个地方了或许能够继续庇护他了——天策军！
也就在这时，鲁嘉陵的人秘密来与他接触，双方一拍即合，跟着便安排起了这次契丹皇子西行的密谋。
张迈连忙扶住了耶律倍，与他同车入城，进驻天宁寺，又命境内各胡族在凉州的代表全部都来参见，诸胡族见契丹人皇王也来到了天策上将张元帅麾下，心中惊诧之余又感敬畏。
耶律倍抵达凉州的时间虽比预定的提前，但一切事宜却早就安排好了，张迈当日就在凉州举行了一场盛大的欢迎仪式，汉蕃两传的高僧都到场，郑渭又安排了一场盛大的佛会，由河西、吐蕃、安西诸高僧向耶律倍责经问法，耶律倍侃侃而谈，应答如流，听得在场佛子无不赞叹。
张迈在一边也赞道：“原本以为迎来了一位皇子，没想到却是迎来了一位活佛！”
这活佛的称谓众僧俗是第一次听到，但张迈一说众人都感确切，群僧口呼佛号：“阿弥陀佛！”
耶律倍若有所悟，也便合十为礼，遥向张迈俯身而拜。许多胡族皆顶礼膜拜，自这一日起，坊间对这位契丹皇子便有了“活佛”之称。
佛门的教义不分民族种族，“赞华活佛”自此便安于佛门，天策军对他不但礼敬有加而且做了种种安排，使“赞华活佛”的威望一日胜似一日。
这天晚上，天宁寺内。
耶律倍在方丈之中对张迈再拜为礼，张迈笑道：“听说大师在契丹时就崇尚汉文，如今又入了佛门，不瞒大师说，我对诸胡虽然有心视同赤子，但他们的野蛮却总是让我头疼，若大师能用佛法来度化他们，那不止是帮了我的大忙，而且对佛门来说，对大师来说，对世人来说，也都是无上功德。”
