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三国之刺客帝国 第247章 佛缘

士燮共有兄弟四人:老大交州刺史士燮,老二九真太守士壹,老三苍梧太守士洧,老四珠崖太守士武。士燮还有四个儿子,长子南海太守士袛,次子交趾太守士徽,三子郁林太守士干,四子儋耳太守士颂。士燮今年已经七十多岁,按照年龄推算,也没有几年活头。所以四下里士燮的三个兄弟和四个儿子便有了些想法。

几人之中最能干的便是士燮的长子士袛,士袛今年五十多岁,与三叔士洧同年。士袛张的人高马大,一手大刀耍的虎虎生风,在交州算的上天下无敌。自孙家占领江东之后,屡屡派人前来挑衅,幸亏长子士袛坐镇南海抵挡孙权。

最精明的便是士燮的三弟士洧。士洧最会来事,因他的地盘与荆州相近,很多有关中原的情报和消息都会通过他送往交趾。士洧便从中渔利,将一些有用的情报在送往交州之前腾抄一份。也因为苍梧离荆州最近,士洧私底下组织了一队人马,专门来往于荆州交趾之间,将荆州的粮食、食盐送往交趾。又将交趾生产的一些土特产送往荆州。生意做大了,苍梧富庶了,士洧也就有钱了。

最让士燮喜欢的就是二儿子士徽。士徽仁孝,凡是都以士燮为自己的榜样,每日向士燮请安,闲暇之时便是好好读书,精通各家经史子集。这一点正对士燮的胃口,所以士燮将这个儿子留在交趾,留在自己身边。

士家的这些人有分为两派,士袛作为士燮的长子有很大的优势继承州牧的位子,再一个,他还有士洧的资助,一个有钱,一个勇武,珠崖、儋耳的士武、士颂已经明确表示愿意投到士袛的麾下。这几人便占据了交州一半的疆土。第二派便以士徽为首,聚拢二叔九真太守士壹,三弟郁林太守士干。这一伙有交州刺史士燮支持,虽然人不多,也可与士袛对抗。

看完徐庶收集上来的情报,龙飞恍然大悟:“难怪呢!士洧竟然亲自将我送往南海,还郑重其事的告诉我,有什么事情可以和士袛说,原来他们是联盟呀!”

徐庶点点头:“正是,按照士洧的意思,咱们就应该待在南海直接和士袛谈判,但是主公没有这么做,一定要前往交趾,如此一来士袛、士洧便以为我们要和士燮联合,很有可能是他们派来的刺客。”

“不对!”许褚道:“送我们来交趾的人是郁林太守士干所派,士干是士徽的人,他们为什么也要害我们?”

龙飞摆摆手:“现在我似乎有点明白了,这个你们继续查,明日我先去拜会拜会这个士徽,奉孝和我一起去,这个士徽可是一个经学高手,对了,将当年从曹操家中弄来的那尊白玉人像带上!”

士燮喜爱儒学研究,重视儒学传播,与前来交州避难的儒家学者一起交流儒家学术,著书立传,掀起了交州儒学兴旺发达的局面,造就了岭南文化史上的黄金时代。士徽正因为在儒学上的造诣才得到了父亲上赏识。士徽年纪也已经四十多,说话和气,做事安静,颇有其父士燮的风范,深受交州百姓遵从。

士徽还有两个好友,一个叫眸子来历不详,另一个名叫康僧会[注释],此人可是大有来头。西域康居国大丞相大儿子,单名叫会。他不恋富贵,看破红尘,立志出家当了和尚,人称“康僧会”。康僧会秉承佛旨,来到中华弘传佛法,广结善缘。他不仅精通佛典,而且对天文图纬,多所涉猎。早年曾在江东传佛,不成想江东百姓被于吉所骗,笃信于吉的道家,康僧会被时任扬州刺史的刘繇赶了出来。到了交趾受到士燮的款待,出钱修建寺庙,则康僧会便留了下来。

眸子也是一个僧人,在交趾这些年潜心研习佛法,与康僧会等从西域而来的僧人进行交流,写出了《眸子理惑论》成为佛教史上的一部经典之作。

士徽也信佛,因为士燮认为信佛者心底善良,不会有太多的尔虞我诈。所以,士徽便与眸子和康僧会走的很近,时常去庙宇之中上香,整日与眸子和康僧会论佛,乐此不疲。士燮看在眼里乐在心中。

龙飞来的时候,士徽正在和康僧会论佛。家人不敢打扰,只得先请龙飞与客厅之中等候。等了约一个时辰,实在无趣,龙飞信步来到后院。士徽乃是交趾太守,他的府邸自然是除了州牧府之外最好的地方。前院的太守府和平常的没有什么两样,后面的院子却是非常的不同。院子中间是一个大湖,引河水流过院子,形成一个天然的湖泊。湖中各种水生植物遍布,荷花争相斗艳。

湖中有座小岛,岛上建有凉亭。远远的龙飞便看见有两人对面而坐,一个身穿袍服似汉人打扮,另一个锃亮的脑袋上面很明显有九个戒疤,身上披着红色的袈裟,盘腿而坐安详宁静。来到通往湖心的小桥边上,两个仆人急忙过来阻拦,典韦把眼睛一瞪,吓的两人连忙让开道路。

亭中的两人,你一言我一语说的正欢,龙飞听起来好像天书一般。郭嘉急忙解释,这两人正在论佛,两人通过佛经中的故事来说服对方。这考验的不仅是你对佛经的理解,还考验你涉猎佛经的范围。从两人表情上明显看的出士徽已经被康僧会说的有些冒汗,不自觉的伸手擦擦额头上汗珠。

龙飞没有打扰二人,站在一旁静静的听着。什么菩提树,莲台等等他从未听说过的佛经故事一个接着一个,听起来还有些味道。眼看着士徽已经招架不住,即将败下阵来。龙飞突然想起一首诗,随口念道:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

此语一出,正在论佛的二人同时停下了话语,纷纷转头看向龙飞。康僧会连忙起身,收拾了一下自己的僧袍,双手合实,对着龙飞深深一拜:“阿弥陀佛,龙将军这首诗,真乃佛家本意,想我礼佛数十年也没有悟出来,将军若是礼佛,定然比我更有成就。”

“谬赞,谬赞!”龙飞其实也并不知道这首诗出自哪里,只是上学的时候听说过一些。据传乃是佛家六祖所做,至于六祖是谁,他根本不知道。此时念出来,全是听了两人有关菩提树的那番对话。

士徽也急忙起来:“龙将军真乃大彻大悟之人,天下佛家恐怕无出其右呀!”

龙飞更加不好意思。因为这首诗,三人的距离拉近了不少,康僧会看龙飞若天人,士徽看龙飞则是感慨。几人重新回到客厅,有仆人奉上茶水。客气了几句,话又转到了佛经上来。龙飞急忙摆手:“二位,我对佛经一窍不通,刚才那几句纯属偶然,此次来是听闻太守大人喜欢礼佛,我前些年得了一件东西,放在我哪里也没用,便想送于太守大人。”

许褚捧着一个盒子放在士徽的面前。士徽轻轻打开,一看之下惊讶不小:“这……,这不是当年西域二位高僧迦叶摩腾、竺法兰来洛阳之时,用白马所驮的佛像吗?”

康僧会急忙上前。盒中一座白玉雕成的人像,是个女人,样貌俊美,身穿彩缎,一只收捏着一条丝带,另一只手若兰花状放在胸前。起初龙飞兵没有觉得这尊白玉人像有什么特别,只是看了之后觉得很像莫高窟中的飞天,便留了下来,今日突然来士徽这里,听说士徽信佛,便带来了。康僧会看罢,急忙跪地叩首,口念阿弥陀佛。士徽也跟着一起膜拜,搞得龙飞和其他几人都不知道是拜还是不拜。

相传,东汉永平七年,汉明帝刘庄因夜梦金人,遣使西域拜求佛法。公元六十七年,汉使及西域二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳,汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年,汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院,为铭记白马驮经之功,故名白马寺。此地被称为中国佛教的“祖庭”。

龙飞所拿的这尊玉像正是当年西域二位高僧带来佛像中的一尊。也不知道怎么会在曹操府中,龙飞夜探曹府顺手牵羊而来。这一次派上了奇功。

这个礼物士徽非常的喜欢,从那天之后,士徽便经常与龙飞走动。从士徽那里了解到,士燮对此次龙飞与刘备开战保持的是中立势头,只要龙飞不骚扰交州,士燮绝不会出兵。但是其大哥士袛与三叔士洧一直怂恿士燮插手荆州的事情,从而夺取贵阳、零陵为继续向中原扩张做准备。

有了士徽这个“内应”龙飞在交趾的事情办的非常顺利。摸准了士燮的底牌,自然可以游刃有余。不到两天,与士燮谈了三次之后,双方已经初步打成了一致。第一,龙飞绝不会派兵进入交州之地,第二两家永结盟好,若交州被攻,龙飞要出兵救援,第三在贵阳、苍梧等地开放市场,允许两边的商人自由买卖。

一切准备妥当,即将在盟书上签字的时候,士袛突然从南海回到了交趾。

注释:康僧会祖籍康居,世居天堂师,随其父经商移居交趾。10余岁出家。吴赤乌十年到建业设像行道。孙权为其建建初寺,史称此为江南有佛寺之始。康僧会在建初寺译编有《吴品》、《六度集经》共二部14卷,又传泥洹呗声,注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经。吴天纪四年四月于建初寺无疾而终。上海的龙华寺便是康僧会所住的寺院。</dd>