接下来的日子，梁山过得相对平静，白天晚上都呆在自家中观想白骨神君。
所谓描画十万八千划，就是融入自己的心神，让模糊的白骨神君一点一点清晰起来，过程无外乎由表及里，由简入繁，譬如先从皮肤入手，然后过渡到肌‘肉’筋膜，中间是五脏六腑，经脉……如此这般。
每一次观想，譬如皮肤的观想，梁山的皮肤也会随之真实地发生变化，不时伴随冷、热、麻、痒等感觉。
再譬如观想白骨神君的心脏，梁山的心脏也会有相应的共鸣，不规则剧烈跳动的情况也会越来越多等等。
如此过程等若对身体的一次凝练，当然，跟剑气分子层次的锻造还远不能比，但完成后跟过去比，各方面指数显然要大幅度上升。
这个过程梁山预计两个月完成，也就是回家省亲之前要做到这一步，接下来就是要如世间庙宇神像的“装藏”这个阶段，梁山决定先把“啊”与“喳”两个根本音融入白骨神君试试看。
白骨神君的神韵只能从大道中吸取，梁山目前所领悟到也就是“啊”代表的生之道，“喳”代表的大地之道。
两个根本音装进去之后，白骨神君才神威初具。但是这个过程要小心，不是一蹴而就的。
白骨神君是白骨神殿最主要的，其他大殿内的建筑，梁柱以及香案之类的也都重要，但都算是次要了。
白骨神殿落成后，梁山每天晨昏两起给白骨神君燃香祈祷，当然，都是观想自己在白骨神殿里完成这一过程。
仪式跟后世进大雄宝殿燃香拜佛差不多，这点祷告逐渐积累起来就是信力。
不过，与世间佛‘门’、道‘门’、神道‘门’略有不同的是，白骨神君其实就是梁山自己，梁山就是拜自己，信自己。
白骨神君就好象是“真我”而要达到真正的“真我”，却是要晋元婴期才行。
神府内的神君其实就是元婴的初胚，金丹期要想突破元婴期，就是丹田处的金丹与神府内的神君合二为一，重新再变成一赤‘裸’‘裸’孩童，如此才是圣胎成，元婴至。
这个过程说起来简单，实际上复杂而艰难无比。
试想，神君已成，天威已具，你却想把神君从神府再请出来，降到丹田与金丹合二为一，整个过程就像是把一个大人硬生生把他变成什么事都不懂的小孩一般，艰难无比。
金丹期高阶圆满到元婴期，就是返朴归真，跟帝皇要放弃王位一般。
这个时候，梁山才咂‘摸’出老新的傻、痴呆的滋味，其实这就是老新金丹期向元婴期发起冲击的过渡阶段。
梁山现在看书多了，知道许多修士都卡在金丹期冲击元婴期的过渡阶段。
返朴归真说起来轻松，做起来无比艰难，一旦体会到其中的难度，梁山才惊觉当日端子亦他们四个居然都是元婴期是何等诡异的事，而自己居然与之坦然相对，现在想来真是无知无畏啊。 人之常患，觉他易而思己难。 转眼一个月过去，九月十五，梁山出关，恰逢王全才前来拜访。
让梁山高兴的是，王全才带来陈四娘的一封信。
