赵高在铸钱工场那里干的确实很不错，看上去人很谦逊、和善、肯卖力气、又不会耍奸弄滑，所以很有人缘。但在他心里，其实却绝非象他自己所说的那样、知足和安心！－－－－赵高在这里做工，乃是迫不得已、没有办法的事情，实际上他整天都在琢磨着，怎么才能混个大大的官职来做！
战国时期的秦国，老百姓要想祈求获得官职、或享受富贵，只有两条路可走：一是参军到战场上卖命，杀敌立功，选择去当武将或充当“砲灰”。二是参加类似于后世科举考试的逐级考试，去选择作文官。
如果两条路都走不通的时候，也可以去捐献钱物、买个有名无实的“可售爵位”来聊以自慰、多少可以提高提高身价。贿赂买官却是不行的，那种行为一旦东窗事发，距离全族灭门之祸就不远了！
秦国李斯当政，他不大喜欢文官，捎带着君王－－秦王嬴政也对儒生们有了看法，所以秦国文官的选拔考试有好一阵子没搞了！“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”这句名言，在当时是不大顶用了！
哎，想这李斯原本也是文化人出身，可他自己一旦得了高位，就反倒瞧不起文化人了，反倒认为儒生们大多数只会耍嘴皮子、摇笔杆子，五谷不分、四体不勤，于国家没有什么用处，还整日看啥都不顺眼、不时煽风点火、搬弄是非，宣扬什么“人权压倒一切啊”、“多党轮流执政”啊、“废除死刑”啊，“开放赌场、红灯区”啊之类脱离国情、被敌国利用、给政府出难题的混账逻辑。没有一个政府是十全十美的，政策的调整总是跟不上时代的快速发展。赶上乱世或战争年代，读书人可以去辅佐豪杰。若是和平年代，就需要用慧眼去观察社会，发现政府工作中存在的不足，有哪些社会管理的缺失，或者有多少败类混了进去，应当本着解决问题的态度，循正常渠道反映问题或检举、揭发、提议案，不能恶意抹黑国家、否定一切。
李斯所看中的，是象“水工郑国“那样能够学以致用、脚踏实地干实事的人，或者象右丞相王琯那样，身为文官不是牢骚满腹，而是竭尽忠诚、勤勉守分的人。最好是象左丞相冯去疾、昌文君那样文武双全的人。
那李斯具体喜欢什么类型的人呢？首先是能征善战的武将，再次是阴险毒辣的秦重、梠守之、菟裘孤等等原枢密府的心腹手下，再次就是姚贾那样工于心计、善于平衡各方利益，服务于政策大局的人物。
赵高想想就泄了气，自己不是武将，除了认识不少字，胸中墨水其实也不多，拿那些自己识得的“字”，也组不成个文章。就算勉强拼凑成了一篇文章，估计也是“墓碑体”。文武都不行，那可如何能够出人头地呢？
他又不甘心，心里想：论勇武，咱也独自谋杀过几个人，尽管最后挨了100棍子，差点没被打死、还被判刑入狱、至今也还在劳动改造，但那也是“功绩”呀！更何况，自己还曾经奋不顾身地在洪水中拯救过好几十条人命呢！谁说我赵高不勇武？
论文化，好歹咱也认识几百个字（大多数都是从私塾里和石碑文上学的），比大字不识一个的泥腿子们强太多了！咱还会刻字，又肯动脑子，自己书写的字迹比起许多儒生尽管练习了多年、还想狗爬一样的蹩脚书法，也强太多了！谁敢说我赵高没文化？
那凭什么他们都趾高气扬地高坐公堂，我就得没日没夜、低三下四地干苦力活呢？
