冤冤相报，前278年，昭王死，燕惠王即位。齐国即墨守将田单施反间计，燕惠王中计以骑劫代替乐毅。田单以火牛阵大败燕军，齐国趁势复国。齐王乃召集天下名士，重修礼乐。
这荀子也是点背，来到楚国都城郢都消停ri子没过多久，赶上秦军白起大举伐楚，楚国郢都被攻克。“危邦不入、乱邦不居”，荀子第二次来到齐国，齐襄王授命其主持重建稷下学宫，“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒（年高望重者）。齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，入秦，称秦国“治之至也”。
秦昭王问荀子曰：“儒无益于人之国？”孙卿子曰：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫，必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地而明于持社稷之大义。呜呼而莫之能应，然而通乎财万物、养百姓之经纪。势在人上则王公之材也，在人下则社稷之臣，国君之宝也。虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。仲尼将为司冠，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”
王曰：“然则其为人上何如？”孙卿曰：“其为人上也广大矣：志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下，行一不义、杀一无罪而得天下，不为也。此君义信乎人矣，通于四海，则天下应之如�，是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也？”秦昭王曰：“善！”
大意是说儒是法先王、隆礼义的人，他们做王公则能使政治分明，信义达于四海；居穷巷，则可使民俗淳美，人人向化，所以儒者对于国家是有用的。
秦昭王虽然口称善，但礼待而不用。荀子只好离开了秦国。
他又到赵国与临武君议兵于赵孝成王面前，均不为所用。
荀子又回到了齐国，这时齐国皇帝很小，太后垂帘听政，外戚专权。荀子的jing神头立刻就上来了，他对大臣们乱讲：母鸡司晨，亡国乱象啊，怎么能这样呢？
