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一八七七新纪元 第九章 东南改制(下)

谭嗣同曾读过《华夏的革命》早期版本,在他眼中,这种纯白话的文体不值一睹,什么“刘摩才是我们的最高领袖”、“在刘摩带领下步入新的辉煌”如同小孩过家家一般胡闹。但谭嗣同不得不承认,正是这本在他眼里胡话满篇、狗屁不通的《华夏的革命》,使刘摩身边凝聚了大批人,走访琼州各地,更能体会到老百姓对刘摩的拥护。

相对于刚起步的东南各地和贫瘠不堪、黑暗混乱的中原,琼州无疑是一方世外桃源般的热土,而刘摩的改革方式,也属于那种chun风和煦、循序渐进的。

谭嗣同在到达琼州之前有一个最大的疑问:为何东南的自强军已经形成了“造反事实”,反而仍旧同意一些文人前往京师参加科举?在他一如既往的概念里,士,立国之本也,难道刘摩是采取洋人的治国方针或是从本质上厌恶中国文人?

但这也不可能,诸如担任东南军zhengfu要员的王韬、文廷式等人来说,他们均是中国本土文人的其中之一,东南军zhengfu及地方zhengfu中也大量充斥着举人秀才之辈。..

刘丹国的鲜血无情地熄灭了谭嗣同试图改良zhongyang、重振中华的殷殷报国之情,也带着无数的疑问跟随周扶九前来东南考察。

当年满清入关,“留头不留发、留发不留头”,一根压垮国人脊梁的辫子也曾兴起血雨腥风,不知多少仁人志士慷慨赴义,这根辫子,应该是刘摩革新的信号,但谭嗣同在广州街头仍看到至少有三分之一的人留着辫子,莫非是刘摩的刀还没有磨快?还是刘摩根本不想改变现状?或是刘摩的“革命”还不够彻底?

在谭嗣同看来,任何一场改朝换代的改革都应该是鲜血成河、人头滚滚的,快速、直接,但他到了琼州各地之后,彻底改变了自己的想法。