谭嗣同曾读过《华夏的革命》早期版本，在他眼中，这种纯白话的文体不值一睹，什么“刘摩才是我们的最高领袖”、“在刘摩带领下步入新的辉煌”如同小孩过家家一般胡闹。但谭嗣同不得不承认，正是这本在他眼里胡话满篇、狗屁不通的《华夏的革命》，使刘摩身边凝聚了大批人，走访琼州各地，更能体会到老百姓对刘摩的拥护。
相对于刚起步的东南各地和贫瘠不堪、黑暗混乱的中原，琼州无疑是一方世外桃源般的热土，而刘摩的改革方式，也属于那种chun风和煦、循序渐进的。
谭嗣同在到达琼州之前有一个最大的疑问：为何东南的自强军已经形成了“造反事实”，反而仍旧同意一些文人前往京师参加科举？在他一如既往的概念里，士，立国之本也，难道刘摩是采取洋人的治国方针或是从本质上厌恶中国文人？
但这也不可能，诸如担任东南军zhengfu要员的王韬、文廷式等人来说，他们均是中国本土文人的其中之一，东南军zhengfu及地方zhengfu中也大量充斥着举人秀才之辈。..
刘丹国的鲜血无情地熄灭了谭嗣同试图改良zhongyang、重振中华的殷殷报国之情，也带着无数的疑问跟随周扶九前来东南考察。
当年满清入关，“留头不留发、留发不留头”，一根压垮国人脊梁的辫子也曾兴起血雨腥风，不知多少仁人志士慷慨赴义，这根辫子，应该是刘摩革新的信号，但谭嗣同在广州街头仍看到至少有三分之一的人留着辫子，莫非是刘摩的刀还没有磨快？还是刘摩根本不想改变现状？或是刘摩的“革命”还不够彻底？
在谭嗣同看来，任何一场改朝换代的改革都应该是鲜血成河、人头滚滚的，快速、直接，但他到了琼州各地之后，彻底改变了自己的想法。
