改革就是那样，不是锐意进取到全面胜利，就是顿挫之后满盘皆输。通常一切改革都还是建立在武力的监督之下，一旦武力并不如表现出来的那么强大，任何的牛鬼蛇神就该蹦出来。
新朝的改革还比较诡异，上层的初衷可能是美好的，可是美好的策略在执行的时候总是会出现那样这样的幺蛾子。新朝军队在战场上败给了匈奴，内地改革也因为改革起来并没有想象中的美好，失去武力震慑，再加上大多数人的利益没有得到增加反而是减少，理所当然是该吼一嗓子“反他娘的”，瞬间就是烽火遍地了。
说大儒认可匈奴有功劳，是南匈奴带头反对新朝，后面的胜利者将匈奴人做的事情称为“拨乱反正”，再来是当时的儒家是全面站在王莽那边支持并主持改革，肯定是要撇清与王莽的关系，王莽也就从儒家的大功臣变成了“中出叛徒”，反正就是一切坏事都是王莽干的，与俺们儒家真没关系。
对了，王莽最大的支持者是儒家的公羊学派，那是公羊学派后面受到皇族的压制，尤其是谷梁、毛诗和一些古文学派（以最僵化和不喜欢社会进步的鲁儒为首）崛起后也是对公羊学派进行报复，导致公羊学派不得不孤注一掷去支持王莽。
成王败寇并不会只是出现在个人身上，对于任何都能适用，其中就包括学说。这个也是公羊学派后面被全面压制的原因，复仇主义也就消失在诸夏主流，变成了“内王外圣”的主张。
从东汉一直到司马一家子丢失中原的阶段，儒家“和平主义”支持者的学派就全面崛起，甚至是有“宁予外邦；不予家奴”很浓烈的现象。
他们认为胡虏抢劫边疆是完全合情合理的。毕竟胡人穷吧，咱们富有，被抢一些压根没啥。
他们也认为没有必要为了那么点小事进行国战，一切还是以关起门来过日子最为重要，哪怕是别人伸手过来抽巴掌，就用“被狗咬了难道还咬回去”之类的言论来反对进行报复。
持“和平主义”的儒家学派，还是抱着“天下大同”的思想，就是他们的“天下大同”和真正意义上的“天下大同”就不是一个意思。
早期的“天下大同”讲的是，既然异族与咱们不是一个样子，那么作为先进文明的我们有天然的责任带领那些落后的家伙一块过上好日子。用什么手段呢？好好讲道理不愿意接受，我们就手持兵器扑上去教训一顿，用任何的手段让“他们”变成“我们”，都成了“我们”之后就可以一起愉快玩耍了嘛！
那一帮子“和平主义”者的“天下大同”就是，俺们的就是天下众生的，敌人愚蠢就必须教他们聪明，使敌人有更好的手段来抢俺们的，要是依然用落后的手段来抢，俺们可是要不高兴了啊！
