空山新雨后，天气晚来秋，可以修“禅”。
当然，酒肉穿肠过，佛祖心中留，我们也可以说是修“禅”。
我们不能说修禅必须做到“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，其实，“饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹”，同样也是修“禅”。
我们不能说修禅必须做到“百尺竿头须进步，十方世界是全身”，其实，“身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁”，同样也是修“禅”。
修“禅”时，我们既可以做到“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看吹水湛然时，何曾不受花枝影”，也可以做到“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家”。
心中有“禅”，不管身在何地，人处何方，都可以修“禅”。
修“禅”如此，那论“禅”呢！
论“禅”亦然。
论“禅”，可以论山之壮丽，可以论水之秀美，可以论世人之熙熙攘攘，可以论红尘之名利权财。
于是，春风可以论“禅”，夏雨可以论“禅”，秋霜可以论“禅”，冬雪也可以论“禅”；
于是，花开可以论“禅”，木茂可以论“禅”，叶落可以论“禅”，草枯同样可以论“禅”···
我们可以论云卷云舒，我们可以论花开花落，我们可以论风花雪月，我们也可以论青灯古佛···
密室开锁门，闲不下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。这是论“禅”！
