至于“不杀士大夫”的契约，直到北宋将亡的靖康年间的特殊时期才被钦宗皇帝打破——所以生活在仁宗朝的陈世美是很安全的，包公的铡刀是无论如何都铡不了他的。
大体上说，宋朝的皇帝也履行了不杀士大夫的契约。而士大夫们虽然没有什么大用，但是保卫大宋封建主义江山的忠心还是足够多的。他们也履行了对大宋皇帝的契约。
虽说宋朝的将门不会打仗，士大夫也不大会治国，皇帝更是胆小懦弱的出了名，而且还有一套各方面互相扯后腿的体制，但是这并不能否定他们具有的契约精神。
此外一个让武好古感到难以想象的就是宋人居然是可以上书陈言的宋朝的“不杀士大夫”其实只是半句，后面还有“及上书言事者”。这个“上书言事者”可不是单指士大夫，而是所有人而且大宋朝廷至少在表面上还鼓励百姓上书，每当有新法要颁布，都会公开寻求民间的意见，在某种程度上也是让民间参与到立法工作中来。
可别以为“上书陈言”是个没什么大不了的权力，在民族融合的惶惶大清朝就有这么一项法规：军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪
生员就是秀才了。别说普通百姓，就是秀才老爷，只要一言上书，就要革黜问罪。那罪有多大呢？违制在清朝是要处死的而在具体执行过程中，还有因为书写内容被认为“大不敬”而被凌迟和灭族的。
所以不守契约精神，不许民间上书言事的专制帽子，是扣不到大宋头上的。而且清末民初的建立共和法治条件，恐怕也远远比不上大宋元符年间。
因为宋朝的老百姓是站在看皇上的，而大清的子民都是跪着见个芝麻大的奴才官儿的……
