“当然不是，”墨娘子笑道，“这事儿可是蹇尚书、李大官和童大官还有纪大官人联名上奏的，大官人不会以为他们都在欺君吧？”
还真有回鹘来的摩尼教妖僧？
西州回鹘当然有摩尼教的妖僧了虽然佛教此时已经在西州回鹘广泛传播，也因此让后世对宋朝历史比较感兴趣的武好古将西州回鹘的国教当成了佛教。但实际上的情况是在佛教占主流的西州回鹘汗国中，汗室贵族仍然秉承传统，以摩尼教为信仰。
也就是说，西州回鹘汗国实际上是摩尼教徒在统治佛教徒。而且由于摩尼教和佛教都受到了天方教的压力，所以在西州回鹘汗国中，摩尼教和佛教是盟友关系，也出现了一定程度的融合。
而被西州回鹘的阿斯兰汗派往大辽春捺钵营地的使臣自然是汗室贵族，他们的信仰当然是摩尼教。而且在回鹘人本就有派出摩尼僧（摩尼教的高级僧侣肯定也是汗室贵族成员）出使的传统，历史上就来过唐朝，还请求在中原建立摩尼寺。
纪忆作为一个摩尼教听者家族的成员，又是个特别会拉关系的主儿，利用宗教关系同西州回鹘的摩尼僧使者攀上关系是再正常不过了。
当然了，纪忆这么做也是有私心的。
因为摩尼教的教义存在两个非常邪门的极端，一是“光明战胜黑暗”的二元化理论，非常容易化为鼓励底层民众反抗的教义；二是认为人类的繁衍会减少存在于每个人身体之中的光明因素就会减少，所以造成了圣职人员都是老处男和老处女，真正的信众也都实行“计划生育”。
所以摩尼教就出现了把“计划生育”丢一边的异端兴旺发达，而坚持“计划生育”不动摇的正宗教徒则不断萎缩的局面。
而异化的摩尼教在两浙和两江地区的传播已经完全失控了，如果任由这种异端失控的情况发展下去，早晚会引发一场摩尼教异端的大起义。
到时候纪忆、墨娘子这些“计划生育派”的摩尼教徒也被牵连，彻底被大宋朝廷剿灭的悲催命运。
因而纪忆和墨娘子就想通过让“计划生育派”获得合法地位，然后利用的朝廷的支持，去打击摩尼教的异端，将非“计划生育派”的教徒逐出。
