这种照搬宋朝的官办官营模式，虽然效率难免低下，在大明本土基本上逐渐被抛弃不用，然而在明洲殖民地却有其存在的价值。
这座由文天祥用宋制经营起来的扎马州，在后来相当长的一段时间里，变成了整个明洲最繁华的工商和贸易城市。而这种用专业人士并不儒生充当官员管理生产的。并且由总督或是国王，或是大公，或是君侯，或是制置使什么的全权治理的扎马模式，也被复制到了几乎所有的明洲殖民城市之中，成了大明开拓明洲的标准模式了。
当然，用官学教化土著士兵和贵族子弟，培养代理人的办法。同样是扎马模式的重要组成部分，后来不仅被用在了明洲，还被用到了全世界其他地方的华夏殖民地。
因此在后世正式的历史书上，周小七被称为发现者，蒙起被称为征服者，而文天祥则毫无疑问是殖民者。
就在明洲开拓船队浩浩荡荡驶出定海港扬帆东行，汉人大举对外殖民的时代即将开始的时候。
殖民者文天祥正和九灯和尚一起，在文庙大堂中主持一场考试。诺大的殿堂中都是席地而坐的阿兹特克书生，每人面前都有一张矮桌子，桌子上放着文房四宝，还有一张文天祥其中出题的卷子。考得是儒学，主要是百家姓千字文和三字经上的内容，一道大题目是论语释义一部论语当然没有那么快教完，现在只是教了其中的几条。
而扎马州官学的课本就是百家姓千字文三字经和论语，天道三经什么的，文天祥是不鸟的，自然也不会拿来教阿兹特克书生。
他的理想，还是用儒家的道理教化明洲的野蛮人，在明洲传下孔孟的道统。然后再飘洋过海去弗林，也就什么欧罗巴洲，去向那里的读书人传播孔子的真理当然，还要带上几千个全副武装的阿兹特克绿营兵一块儿去
