“蔡大家，你说的这一点，恕我不能苟同。”没等刘辩提醒，华佗就立刻出言反驳：“如果说草原上的元气比中原更充沛，那草原上为什么不能像中原一样人才济济？要说修仙养生，这些蛮夷哪能和中原相比。人杰地灵这四个字，只有中原的万里河山才能当得，这塞外蛮荒之地如何当得起？”
蔡琰眨了眨眼睛：“要想修仙养生，又岂是元气充沛就能万全的？你精通养生之道，应该知道养生要有财有侣，有法有地，地只是诸多要素中的一项，岂能因草原上成仙者寡就否定草原上元气充沛？如果不是玄冥海元气充沛，那陛下的龙为什么要去玄冥海？”
“话可不能这么说……”华佗激动起来，引经据典，与蔡琰辩论起来。要论学问，蔡琰完胜，可是华佗胜在有实践知识，这一点蔡琰是全无胜算，两人争来争去，也没争出个结果。
刘辩也不打断他们，笑盈盈的听他们争辩，心里却有了一些自己的看法。
正如蔡琰所说，要想修仙养生，需要的因素很多。一个整天为生计奔波的人是不可能有心情修仙养生的，可是一个饱食终日、无所事事的人，也未必就能修仙。老子说，五色使人盲，五音使人聋，沉迷于声色犬马的人是无法修仙的，只有寡欲淡泊之人才有可能返朴归真。
中原物质条件优裕，可是修仙有成的人却不是那些掌握财富最多的皇亲国戚、世家豪门，而是那些淡泊名利、隐居深山的人。塞外苦塞，可是塞外之人往往身强力壮，如果能满足基本的物质条件，寿命也往往比中原人更长。寿命长本身就是养生的目标之一，从这个意义上来说，塞外的确比中原更适合修仙养生。塞外罕见大成就者，恐怕与塞外物质条件过于短缺有关，无法满足基本生存需要，当然没时间去修炼了。
就物质条件一项来说，过犹不及，过于苦寒可能不利于修行，富足的生活同样不见得是好事。恶劣的环境迫使人变得更强，只有更强才能生存下去，富足的生活却会让人腐化、堕落，营营苟苟，唯利是图，失去最朴素的精神，最后变成一堆烂肉。
所以孟子才说，生于忧患，死于安乐。
对照历史，这个结论大致也靠谱。中原王朝往往死于内部腐朽，而草原民族一旦入主中原之后，很快就会步其后尘，落入腐朽堕落的深渊。这与人种无关，也与制度无关，这是人好逸恶劳的本性。
