“关于这个。”
阿特刻兹立刻抓住机会，拿出一份提前准备好的文件：
“您上次介绍过神性后，我立刻去申请了阿尔弗雷德大图书馆的三级借阅权。对于神灵方面，进行了调查和研究，根据过往我们接触过的神灵对话访谈内容进行了汇总，对于利奥兹的身份……我倾向于这三种可能。”
“第一种情况，利奥兹从不知哪里的堕落神灵身上接过了神性传承，这种可能性不小，因为根据层渊的情况看，野生的土著神灵数量也有几百位，散落在宇宙中，大多数实力都不到西格玛阶（∑，第十八个希腊字母），而且野生神灵没有稳定拥趸，大多数是非法传教，很容易就会堕落为邪神，根据利奥兹的表现看，这种可能性不大。”
“第二种情况，利奥兹自己先天就具备神性的特征，但这需要三代人以内的神裔血统。星渊神灵一大体征就是瓷质化的肌肤，显然利奥兹是不具备这些特征，他的族谱我们也查过了，只是普通的建设劳工后代，甚至两代人都没出过施法者，可能性相当低。”
“第三种情况很好理解。”阿特刻兹说：“他就是神，生而为神，命定天授。”
“先天具备神性的天选之人。这种情况在当下环境极为罕见，因为道途教育普及层渊后，各个文明都认可后天飞升登神的‘神拥者’道途体系，对于原始自然的先天神灵，反而评价一般。”
“原因很简单，这样的神灵往往具备高度自我为中心的思维模式，不认可叙事级文明的‘道途叙事’，因此往往是被叙事级文明疏远和打击的对象——「湮灭圣殿」除外。”
他很好地表现出自己作为学术官僚的气派和特长，把自己缜密的逻辑和搜集信息的能力全部表现出来，每一页都有着醒目的标红和恰到好处的注解，对于阅读者而言十分友好，有理有据言简意赅，让巴尔科蒙颇为欣赏。
虽然阿特刻兹没有点明，但巴尔科蒙已经很明白他在说利奥兹属于哪种情况了。
自然神灵？这东西已经过时了。
在这个人人攀登道途的时代，自我实现，自我升华，自我飞升，本身就是叙事级文明所勾勒的宏大叙事。
叙事级文明用这种手段和口号，跨越了种族和地理的间隔，能够实实在在地从思想和物质上凝聚人心，对于自然天生的神灵，自然没什么好感，后者注定了不可能是叙事级文明的嫡系。
巴尔科蒙并不在意自己先知道神性，此刻却反而被阿特刻兹所教育，在他看来，这反而更加印证了自己选定的后继者具备着过硬的学习素质。
“既然利奥兹没有什么问题，那也是好事。”
