3.小字:这貌似是个多义词,我查了几篇论文,都说小字就是小名的意思,但我觉得不确切。小字有时候也指表字,还疑似是大名的谦称法,这一点尚待考据,不好下结论。不过查阅明代的白话小说,小字多数时候就是指小名。
4.求仁得仁,求仁德便得到仁德,无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。这个词出自《论语》,典故和商朝的伯夷、叔齐有关,具体的不赘述了。这个词主要指的理想达成,心中无憾。
我觉得陛下就是求仁得仁,虽死无憾。真要说有什么遗憾,那可能就是还没教导好儿子。
5.其他朝代不太清楚,窝只看了看老朱家圣旨的形制,所以下面说的也是明代的圣旨~
首先,圣旨不全是黄色的,会根据颁布对象的不同而有所不同。然后,明代的圣旨上面有两个日期,一个是圣旨本身所用绢帛的制造日期(圣旨所用材料是南京染织局特供的),这个日期是用五色丝一点点织上去的,另一个日期就是写就圣旨的日期,这个是书写完正文后顺手署上的,这个日期上盖有皇家防伪印章,比如文中说的“敕命之宝”。然后末尾还有发授编号和骑缝印,这些都是防伪手段。值得一提的是,用作书写圣旨的绢帛可能不是当年造的。
另外,大家耳熟能详的“奉天承运皇帝诏曰”这句高端大气上档次的圣旨开头其实始于明朝,或者说始于朱元璋,是朱元璋的专利,之前不这样说,之前的各朝各代都有自己的特色格式,然后后来清朝因袭了明朝的格式,所以只有明清的圣旨开头才是这样。并且其正确断句应该是“奉天承运皇帝,诏曰”。朱元璋为了彰显自己政权的合法性,为自己的统治加入君权神授的色彩,关于这个,网上有一段挺有趣的,摘录如下:
朱元璋建立大明政权后,非常喜欢用“奉天”这个词,他认为结束了元代的暴虐统治是顺应天道的,所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行,非敢自专也”。在南京定都后,便将南京更名为“应天府”,又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”,甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律,而是指效仿,这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先,而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜欢“奉天”二字,也不是从登基开始敲定了的,而是经历了一番周折。
开国的前十年里,朱元璋写圣旨都是直接点题的,没有什么特定的格式,“天底下还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨中有很多。后来,朝廷各方面的机制逐渐完善,朱元璋也讲究起来,对自己的皇帝位子一再强调是“天意”,把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写《御制记梦》一文,绘声绘色地讲述自己梦见天宫,见到了“道法三清”。至此,朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”,他再颁发圣旨时,便以这八个字作为“开场白”了。这在明朝文学家沈德符《万历野获编》一书中有记载。
朱元璋的圣旨内容有很多被改编成明代重刑法令《御制大诰》。洪武十九年,朱元璋在皇宫举办了背诵比赛,只要《御制大诰》背得好,就能得到赏赐,据说19万人参加了背诵比赛。
但是,像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多,他之后的大多数皇帝,都将这个工作交给大臣们去做。因此,圣旨的内容、格式和措词越来越格式化。比如,为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威,明朝中后期的圣旨开头逐渐演变成了“奉”字放第一行,“天承运”放第二行顶格,“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。