这件事还可以举个例子。文景时期的七王之乱的根本原因就是削藩，而挑头的吴王在作乱之后，他境内的某个豪侠……这个所谓的豪侠其实就是门阀豪族的前身，而这个豪侠在思想上认同的是大汉朝庭，所以在吴王叛乱之后马上就去投奔了平叛的官军，为搞定七王之乱开了一个非常好的头。
现在再来看看汉代的采用的思想核心。汉初时期采用的是老庄之“道”，这与汉初需要休养生息有着很大的关系，所以要与民“无为”，然后民众们在不受苛政侵扰，生活在渐渐变好的情况下自然就愿意认同大汉。
接下来当然就是汉武帝的“独尊儒术”。事实上这除了汉武帝作政治斗争的需要之外，西汉在“无为”了几十年之后，也的确需要一个核心的思想来加以巩固，不然再这么“无为”下去，民众们可能就变成了一盘散沙也说不定。尽管在后世人看来，汉武帝的“独尊儒术”很有那么些近似于文字狱的味道，可实际上在那个时代，恰恰就需要这样的一个统一性。任何的事情都有其两面性，不能单单只看一面。
而汉代在达成了文化思想与意识形态的统一之后，也才真正的达成了全面性的统一，并且对后世产生了巨大的影响。像后世的华夏主体为什么称为“汉”族？这个“汉”指的难道是血统上的民族意义吗？不是这是文化思想与意识形态上的“汉”而后世的“汉族”，你知道其实已经融合掉了多少的血统型民族吗？
不止是华夏，在世界上也有着许多的例子。世界上有着许许多多的文明古国，当中也有很多曾经凭借着强大的武力而盛极一时，可是真正流传到现在的又有几个？如果仔细的去看一看那些没能流传下来的文明古国，不难发现他们都有一个共同点，就是没有能把自身的文化思想与意识形态给全面的铺开。而为什么会这样？原因就是他们的王公贵族都把文化知识给当成了他们谋求自身利益的工具，不肯让普通民众去染指。换言之，应该全面铺开的东西，却成为了王公贵族与祭司阶层们的特权。
就比如古埃及，他们的文化就没有能够完全的铺开，而且成为了贵族们的特权。到最后埃及的结果是什么？是他们只知道他们有个辉煌的祖宗，在现代社会里却不知道他们应该归属到哪一系的文明体系里去，最后是并入了阿拉伯的序列。可实际上埃及的宗教与阿拉伯的宗族体系有什么关系吗？
再如希腊和罗马，这俩文明体系基本上其实是一回事，而他们的文化体系算是曾经铺开过，所以他们的直到现代也算是为人所认同。但是他们的后期也犯了贵族特权的错，最后就被比较大众化、平民化的基督教给钻了空子。而欧洲后来的文明思想体系，基本上可以认为是基督教的文明思想体系。不过话又说回来，欧洲的学者，基本上都认同希腊文明是欧洲文明的摇篮，而罗马文明在某种意义上来说，其实是希腊文明的承袭者。希腊神和罗马神，差不多就是一回事，只不过称呼不一样而已。
好吧，瞎扯了这么多就到此为止。而陆仁正是因为认识到了这些问题，再加上自身许多软硬件条件的限制，并不推崇过份的武力征服，很多时候采用的是软刀子型的文化侵略。
就比如说在此时此刻，为什么会由拓跋玉向一众族长提出要他们选出族中聪明好学的子弟去夷州学院读书？说白了其实就是要从他们的文化思想体系上动刀子。当然了，如果硬是想把自己这里的文化思想给硬塞过去，明显是不太可能的事情，所以要抛出“可以让你们的生活过得更富足也更安定”的香饵，让你们主动的过来学习，然后就把我想塞给你们的东西慢慢的塞到你们的脑子里去。
另一方面，鲜卑本身就是被汉族给完全融合掉的少数民族之一，而且陆仁根据这些年来所收集到的情报，鲜卑部族算是比较倾向于汉文化的游牧民族，找他们下手不会有太高的抵触情绪，反到是像匈奴、乌丸这些个在当时比较强大的游牧民族，对汉文化有着较大的抵触心理。这也是陆仁对乌丸没有留手，对鲜卑却颇有耐心的原因之一。
而这个时候吧，一众族长听了拓跋玉的话之后，却不约而同的想到了同一个问题：
“玉姑娘，你这是不是想要质子？”
