第二百五十三回 文化传承

“……”

陆仁无语了良久，最后索性把留在手头上的几套书全都塞给了孙尚香。孙尚香小心的收好，却在这时才猛的一拍脑门道：“哎呀光顾着向陆仆射讨书，正事反到给忘了。陆仆射，仲兄他请你过府小酌。”

陆仁的眉头一扬，心道：“周瑜请我喝酒？鸿门宴吗？应该不至于。以现在的时局，动我对周瑜和孙权都没好处可言，那么周瑜应该是想从我这里得到些什么吧？”

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其实说白了，就是文化影响力这东西必须先有其通俗性。当通俗性的文化影响力使得社会的中、下层民众能够产生出足够的文化底蕴的积累的时候，那些相对高端的、深奥的，才能在此基础上牢牢的建立与发展起来。而陆仁整出来的这套盗版书。无疑就是起到了这种打下通俗性的文化基础的效果。要是一上来就印什么四书五经，只怕除了那些士族阶层或是怀有志向的人，一般的民众根本就没兴趣去买，那样的话能够产生出的文化影响力自然就差了许多。

另一方面。陆仁这也是开出了一个好头，为后面的文化产业的发展开出了一个好头。这里要再扯上点东西，就是印刷术在晋代纸张的生产改良之后就已经出现了。但是真正要达成文化知识的大规模廉价化、普及化，却还是在北宋时期才达成的，原因就是北宋时期的雕版印刷已经大规模的成型，活字印刷也是在此基础上才出现的。

而在北宋之前，哪怕就是在繁荣强盛的唐代，读书人得到了一卷书都得赶紧读、赶紧抄，文化知识的普及还没有真正的达成。举例来说，所谓的唐宋八大家之中，唐代只有两个，而宋代却有六个这是唐代没人吗？不是，这分明就是唐代的文化传播与底蕴的积累不及宋代那么普及的一个体现。

总而言之，陆仁这是没有意识到他整出来的东西会有这么好的文化影响力，毕竟陆仁的初衷只是先赚点小钱、打上一点广告，同时让印刷工坊的人先练练手，以后才会去印那些正儿八经的东西。

当然这些事陆仁现在肯定是想不明白的，更何况现在的跟前还有个孙尚香在用一种近乎于可怜兮兮的目光在盯着自己。无可奈何的笑了笑，陆仁进到房中取出了一套《逍遥仙剑录》交到了孙尚香的手上，却不料孙尚香有些不满的道：“应该还有吧？再给几套行不行？”

陆仁哑然：“你要那么多干什么？”

孙尚香道：“我和二哥都要看啊所以最起码也得两套。”

说着孙尚香指了指之前那本已经破破烂烂的残书：“陆仆射你是不知道，当时我没能买到这套书，后来着实花了些气力才从别人那里收来了一套。只是母亲却不许我和二哥看这种书，连张老头（指张昭）也是这么劝谏二哥，说是……”

陆仁赶紧一摆手，心说这种事我可能比你还清楚是怎么回事。这玩意，尼玛就像是现代社会里家长不准小孩子在读书的时候看课外书。虽然有点扯，但大致的道理是差不多的，只不过在这个时代，像吴国母和张昭那样的人，多半还要扯上些诸如伦理道德之类的话题，那些东东听着就会让人头痛。

再看孙尚香接着道：“当时母亲命人把我好不容易才收来的这套书给烧了，就现在这本还是我贴身的侍女偷偷藏下来的。所以陆仆射，你得多给我几套，万一被母亲发现了又烧掉，我也有备用的是不是？”