第四二八章 七两银子

因为范仲淹原来科举改革未成功，张载沉吟未答。

王巨道：“三弟，大约是有这么一回事。”

“诗赋一起消失了？”

“天知道呢，但介甫公为相这几年，恐怕科举不会用诗赋。”

“若此，张公与大哥岂不是名次会更高？”

因此王巨怀疑王安石推出这个制度一是为了推广教育，二则是对权贵的让步。

因为这个学校升级制太不规范了，能制造很多猫腻，特别是太学。就在京城，让教授们评选上舍上等生。最终谁会能获得这个资格？

第三条便是与考试内容挂钩，取消了帖经墨义与诗赋，任选《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》为本经，《论语》《孟子》为兼经，先是这个本经一道，次考兼经与大义十道，次论，次时务策三道。

这个本经与兼经、大义与墨义差不多，但墨义仅是一句话解释，到了王安石这里则有所不同，大义是一段话解释，本经与兼经则是一篇文章，文章的内容非是解释这句话，而是考究对这句话的理解，以求“务求义理，不求尽用注疏”“劝士为经，可谓知本”。

再不同的则是评分诠选时最侧重本经，然后才是兼经与大义，而非是原来的诗赋论策帖经墨义次序。

王巨短于诗赋，张载同样短于诗赋，如果象王安石这么做，两人科举名次必然会更高，甚至王巨都可能得到状元。

但他们不可能会重考了。

王巨未答，道：“你来到京城，也正好，有不懂的地方，可以问我，也可以问恩师。”

经义做好了，也未必能做好官，不过总的来说，这个改革开始注重实用性。

现在科举改革只是一个雏形，不过考试的改革已经传了出去。

对于原来各方面比较平衡的学子来说，都一样。对于诗赋能力差的学子来说，包括原来的王巨，还是一个好消息。但对于诗赋能力强，论策差的学子来说，则是一条糟糕得不能再糟糕的坏消息。

王崇现在还经读书中，连解试都没有参加，不过听到这条消息后，必然会关注。

来到京城后，立即向张载与王巨求证了。