其实，类似的仪式在民间也盛行，特别是一些家中有武士的家庭对这一套更是熟练。这样的礼仪是从有商一代开始，一直延续到春秋战国，上古先秦的时代结束之后在东西两汉也一直持续下去。经历五胡乱华的时候这个风俗有了断层，隋文帝杨坚取代北周之后开始复兴华夏传统文化，类似的风俗才又开始盛行，其后的唐、宋、明也有类似的风俗。不过，自有隋一朝和其后的朝代，类似的风俗只出现在将门世家。
吕哲记得在现代类似的风俗已经消失在华夏大地，也只有在朝鲜半岛和岛国上这一风俗才没有消失。当然了，朝鲜半岛和岛国上的妻子们可不是用这一礼仪来侍奉出征归来的丈夫，已经演变成很单纯的“女德”一部分。
作为君王的女人。她们来做这一套礼仪其实充满了“作秀”的成分，无非是向观礼的百官表态她们恪守妇道，知道丈夫征战的凶险以及辛苦。总的来说，其实就和君王在特定的时节踏入农田耕作的意思是一样的。起到一个带头和榜样的作用。
既然是“作秀”自然是要做全套，接下来应该是吕哲“表演”感谢妻子（们）在自己不在的时候操持家务的辛苦，也感谢他不在的时候妻子（们）照顾好后代。
哦，吕哲在这个时代没有高堂。不然进行感谢的时候还要加上慰劳妻子侍奉高堂的尽责。
在上古先秦时期，因为战争频发，社会体系一直是处在备战状态。那么也就形成一种一切以服务军事为首要的社会环境，那么的一个社会里，每个人都有自己的分工，成为什么样的人之后就履行什么样的工作。那一段竞争是以发挥出最大潜力的秦国成为最终的获胜者。
时代在变迁，因为所处时代距离上古先秦不远，很多风俗得到了完整的保存，不但是吕哲和妻子（们）会有这样的仪式，出征回归的官员和将士们回到家中也会有相同的仪式，差别不过是吕哲他们需要当众做出来罢了。
仪式结束，吕哲交代留守将校门一些必要的事情，也没有做什么大张旗鼓的事情，只是带着必要的护卫就回到宫城。
进城的时候，一眼看去城内的街道上只有少许的人。不过这也合理，城外少说也有二三十万黔首参与同欢，城内人少一些完全可以解释得过去。
因为是不想引起注意，那杆显眼的王旗并没有打出，甚至是在马车的选择上也是简朴为主。
汉国这一边车轴早就进行普及，不过橡胶材料的轮胎却不是那么容易搞出来，木质结构的车轮黏在水泥地上会出现一个奇异的“嘎吱”声。
