良久之后，曾子问道：“原侯非为并鲁？”
智瑶懂了。
曾子是一个牵挂母国的人，不愿意为正在攻打鲁国的原国效力。
老实说，智瑶没有多么失望，一切只因为曾子的大一统并非智瑶需要的款式，并且曾子眼中的“民”只是“士”以上的阶层，没有涵盖普通黎庶。
不值得奇怪，当前的贵族或落魄贵族，他们能拿普通黎庶当人对待都显得稀奇，施舍一些言语上的平等都算好人，着实很难奢望更多了。
仅是对待黎庶的那种看法，曾子跟智瑶就不是一路人。
当然了，智瑶愿意善待黎庶有自己的打算，说一千道一万就是想要挖掘出更大的潜力，用以增涨国力，再服务于自己的大业罢了。
这种“各取所需”其实很不错，起码会给普通黎庶更多的上升渠道，不止是一时间改变当代人的命运，认真评价说一句“功在千秋”都不为过。
孔子为什么受到推崇，并且有能够站得住的理由？就是因为他干了打破知识传播的限制，并且愿意拿出家里的知识对外传播。
而智瑶已经在做破家为国的事业，拿自己名下的土地赏赐有功之人，能不能获得赏赐不再看血统，纯粹以功劳进行评定，打破“血统论”的桎梏就是一项壮举，远比一些只说不做的人要伟大得多了。
里面的关键是什么？智瑶不是只赏赐少数几个人荣华富贵，获得的赏赐或许不多，惠及的群体却是大量。
这一点历朝历代能够做到的首脑并不多，更多的是只照顾到视野之内的人。
其余人？不了解，没看到，各安天命罢。
这也是为什么人们总爱往大老身边凑的原因之一，仅是混一个眼熟，好过完全没有印象。
只是呢？往大老身边凑，其实也是福祸相依。因为并不是每一个人都能活到追随者成为大老的那一天，更多人倒在了半路上。
