起初，在应对天灾方面，石重贵与别人家的皇帝也并无太大区别，天下毕竟是他的天下，百姓都是他的子民。百姓受灾了，天子当然要进行补救、安抚。
一般来说，就是减免税赋，再者就是开仓放粮，这些都是比较实惠的，偶尔也会有精神层面的，比如降下“罪己诏”。如果一套组合拳下来，仍无起色的话，那么饥民暴动、群盗蜂起就毫无悬念了。
起初，石重贵也确实是按照一般套路来做的，不止一次地宣布大赦天下、免除灾区的赋税、政策性拨款（如用蝗虫换取同等体积的官粮）等，也曾下“罪己诏”。
天福七年（942）
——7月，降制免税，“天下有虫蝗处，并与除放租税。”
——8月，襄州安从进叛乱被平定
“诏赐襄州城内百姓粟，大户二斛，小户一斛，以久困重围也。”
“诏免襄州城内人户今年夏秋来屋税，其城外下营处与放二年租税。”
天福八年（943）
——正月，下诏开仓放粮，赈济灾民。同时规定，“民有积粟者，均分借便，以济贫民。”
这就是以圣旨的形式宣布劫富济贫了，当然，我不否认皇上的出发点是好的，是希望天下苍生互帮互助，共渡难关。只是操作起来有很大的困难，“民有积粟者”、和接受救济的“贫民”，他们以什么标准来评判？显然就是靠地方官吏，这就给贪官污吏留出了很大的施展空间。
