其次，王建的主力部队是由八千亡命徒和溪洞蛮夷青年构成，有着浓郁的异域风情，王建入川之后，在成都城下拜别干爹田令孜的时候，也与亲信随从剃发明志，因而王建所部自上而下全是蛮夷洞獠之装束髡发黥面若鬼。
王建军中还盛行“黑话”，例如夺命龙剑，小逡巡刀，潘尚书弓，圣牛儿鼓，乡八锣……
在吓唬韦昭度的时候，也是用当众剐割、生吃活人的恐怖手段。王建所部是联军中的另类，与中原文明格格不入，活脱一支蛮夷野人部落。
而顾彦晖“详缓有儒者风”，是个风度翩翩、腹有诗书的名士。
当两人带领亲信随从出席韦昭度主持的军事会议时，顾彦晖峨冠博带、羽扇纶巾，优雅有风度，指点江山、激扬文字，恰如孔明复生王建髡发黥面，奇装异服，宛若孟获不死。
顾彦晖对王建睥睨而视，鄙夷之情溢于言表，而他的随从也对王建指指点点、哂笑不止，甚至不顾基本礼节，当面嘲笑讥讽。
当时，顾彦晖毫不掩饰自己对王建的鄙夷蔑视，失礼之甚，有时候连韦昭度都看不下去，经常私下劝诫顾彦晖，要顾全大局，要团结同志。而顾彦晖丝毫不为所动，仍是一副高高在上的高姿态。
王建当时的实力不足以维护其尊严，于是选择了隐忍，却暗中记下了所有嘲笑他的人。
君子报仇，十年不晚。
十年后的今天，王建以征服者的姿态入主东川。他拿出了这个珍藏了十年的小本子，“至是录笑者皆杀之”。
在王建宽厚仁慈的面具下，也有其狭隘的一面。
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