和官营教坊不同，这些女子在钻法律空子的同时，又因为武汉地区针对地方坐地户的数年打击，道德方面的压力，只来源于社会，其本身的家族因为“土地”的关系，在遭受工商业资本集团的冲击下，已经土崩瓦解，于是不再具备对家族中女子的压迫和惩罚。
武汉的工商业越强，核心地区的土地成本也就越来越高，对周边地区土地的渴求也就越高，而这种情况，但凡想要以“坐地户”身份通过传统手段来阻拦工商业资本集团，都是自取灭亡。
这不因张德的意志而转移，也不会温文尔雅跟“坐地户”谈甚么补偿，对那些继续扩产的工坊主或者他们背后的主人而言，利润是要迅速的，要立竿见影。今年一件麻衣或许能赚钱，明年可能就不会赚钱，那么，阻挡今年利润的“坐地户”，就要迅速地干净利落地驱逐。
《武德律》《贞观律》的法度，在远离中枢的情况下，就是厕筹一般的玩意儿。
倘使想要依托乡党，啸聚山林谋个出路，和巨野县不同，武汉乃至扬子江一线的工商巨头们，不介意连夜加工一批斩钉截铁的横刀出来，更不介意连夜加工三十万支飞凫箭，剁在区区数千数万的“匪类”身上。
张德摧毁了武汉地区大部分乡里市镇的乡贤力量，武汉录事司的文员，可以轻松地把录事司的通告下放到市镇乡里津口一级单位，这是扬州苏州都不能做到的事情。
而摧毁的过程中，自然而然的，瓦解了来自于乡贤们的道德体系。人们虽然还是以家庭为单位，但却极小地依靠家族这个大型单位。
于是，即便出现了“抛头露面”“搔首弄姿”“恬不知耻”的行径，这种内部的道德谴责和惩罚，顶天就是一个小家，旧有的大家族，或许连消息都不会收到。
因为在暴力的摧毁之下，这些“大家族”的人口，为了生存生活，迅速并且迫不得已地分散到了不同的领域地方。
