分三十六方“法主”一事，发生了两个极端，一个极端是大家哄抢名额，大贵族和大寺庙都竭力表明自己绝对绝对的忠心耿耿，一定会为大唐帝国主义的精神明建设添砖加瓦；另外一个极端是大家强烈反对，独立于勃律直接统治之外的部族领袖和有些名望很高的僧侣，都表示这是亡国之道。
这真的是亡国之道吗？
阎达到底也是做过一国之主的人，他深思熟虑过，有了“唐朝神仙”的这一套，他只要能保证“帝诰”一直是他家，那完全没问题。三十六方“法主”的控制，远一堆地方军阀和人渣要容易的多。
三十六方“法主”之下，又控制着治下之民，此等“治民”原本随时可能被那些地方军头给掳走，但有了这个框框，想要再行权力，得到“太昊天子”旨意的“法主”们也不会答应。
而为了拉拢下级官僚、小有产者、商人、军人，“唐朝神仙”根据旨意，赋予了他们高于“治民”的政治经济权力，让他们做“治民”的头领，也是“治头”。在现行的框架下，勃律国，非“治头”不可出仕，唯“治头”方可从军……
但是，“治民”们不属于最低阶层，他们也同样拥有高于“妖魅幽鬼”之人的地位，他们甚至可以在战争，获得“妖魅幽鬼”之人的人身权。
那么，谁是“妖魅幽鬼”之人，而谁又来定下这个标准呢？
“君，今有信度河旁莫迪部，不尊君，不敬‘帝诰’，可兴正义之士讨伐。其部之民愚昧，诚乃‘妖魅幽鬼’之民，今世不可超脱，唯有日月劳作赎罪。来世可令尔等为‘治民’，倘使崇敬‘太昊天子’，或可嘉奖彼等为‘治头’、‘法主’。”
阎达一听，顿时感动：“天子何等宽宏也。”
