孙乾答应得爽快，管宁反倒有些狐疑了。孙乾特地来请他，他只是拒绝了一下孙乾就不请了，看起来孙乾只是客套，并非一定要请他出山。不过他也没说什么，这样也好，他也的确不想出山。
管宁让儿子将两箱书收起来，又从釜中舀一一些粥，请孙乾三人食用。粥很稀，里面有一些肉，闻起来很香。管宁告诉孙乾，这是附近的山民送来的野物。这里原本没什么人家，他到襄平之后，有不少乡党跟了来，在附近聚居，慢慢形成了这么一个村庄。他是个读书人，不善谋生，之前都是到襄平去买粮食，后来人渐渐多了，这些事就由其他人代办了，他就教孩子们读书，以示感谢。
孙乾来之前就花心思打听过相关的情况，对管宁所说并不意外。青徐渡海而来的难民大多没有在辽东定居的意思，所以他们住在南部的比较多，比如沓氏、平郭一带，一旦中原安定，他们就可以返回家乡。唯独管宁与众不同，他住到襄平附近，以示没有返乡之意。
这样一个人，如果找不到他的兴趣点是请不动他的。孙乾迟迟没有来，就是在找突破口。公孙度投降之后，商路复通，商人带来了中原的新书，孙乾才买了一些，来访管宁。那两箱书中一箱是十卷《论语》课本，另一箱却是新出的诗稿、文集，其中有两部非常重要，一部是南阳郡学新抄录的古碑，一部是吴郡郡学新出的吴越古史考论。现在管宁还没看到，但是孙乾相信他看了之后，一定不会像现在这样心平气和。
管宁只是对做官不感兴趣，对学问的兴趣不仅有，而且很浓厚。这种对儒家经典顶礼膜拜的读书人一旦发现有人企图推翻既有观点，他能心平气和才怪。下一次见面可能就不在这儿了。
请管宁出山，哪有管宁主动到襄平城里去拜会太守董袭来得轰动。
两人都是北海人，自然而言的说起了家乡话。听得乡音，管宁兴致很高，问了不少事。孙乾乘机将太史慈的情况说了一遍，尤其提到了太史慈的化胡论。管宁非常感兴趣，一来太史慈是他的故人，他对太史慈印象不错，如今太史慈有了用武之地，他自然为太史慈高兴。二来儒家最重教化，太史慈的化胡论颇合他的胃口。只不过他觉得胡人恐怕难以教化，还不如先对幽州的汉人进行普及教育。他在辽东住了几年，深感辽东百姓知书达礼的太少，习染胡风的情况却很严重。
孙乾正有此意，两人越谈越投机，兴尽而散。
