孙策把张昭的消息转达给郭嘉、庞统等人。张承也在座，听到张昭关于《太平经》的意义时，露出一丝讶然。他这个神色变化很短暂，但是孙策看得很清楚，猜测张承应该也没准备。父子之间肯定会互通消息，有时候张承还要向张昭请教，但什么能说，什么不能说，相信他们还是有数的，并不是无话不谈。
郭嘉还是不以为然。在他看来，于吉再能煽动百姓，还能比张角强？他连天师道都不如。张角能煽动八州，组织起上百万的黄巾军，天师道也能占据巴蜀汉中，让朝廷和曹操都不敢掉以轻心，于吉一个人又能如何？他还能让这些人跟着他造反？
他的观点比较契合孙策的看法，可以利用于吉，但不能被于吉利用。圣人以神道设教，为的是服天下万民，而不是自己服膺于神道，祭酒可以有，祭司沦为太常已经几百年了，没必要再重新拔起来。不仅神道如此，儒家的理念也是如此，治天下还是当王霸杂用，不可纯任德教，更不可把希望寄托在神道。
至于太平经，郭嘉也不觉得有那么神。太平的愿望是天下人共有的，这没错，儒家也讲三十年致太平，神仙家以太平为名的书数不胜算，但大多荒诞不经，这什么太平经也不会例外。
郭嘉向来不信天命。天人感应在他看来只是斗争的手段，从来不是事实。这也难怪，他虽然读儒家经典，却不是一个纯儒生，他还有法家的学问、兵家的学问，而法家、兵家都相对务实，空谈理论会死人的。
庞统的意见和郭嘉差不多，只是提醒孙策要留心各部将士的动向。这些将士也是普通人，他们不会不受舆论的影响。如果处理不当，引起军心不稳，不利于当前形势。凡事要从正反两方面一起考虑，于吉来会既可能是好事，也不排除是阴谋，有备无患总是好的。
