我在古代日本当剑豪
上文有很多读者指出——燧发枪的装填方式应该是先倒火药，再装弹丸。
我去查了一下，好像的确如此。
我的锅，我的锅……
作者君在这里进行一个勘误——上一章中绪方和阿町他们的装弹方式，是教科书式的错误。燧发枪应该是先倒火药再装弹丸才对。
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“有事？”绪方反问。
“嗯，看切普克村长很着急地找你，感觉不是什么小事。所以我就特地来找你们，让你们马上回村子一趟。”
得知切普克竟然还是很着急地找他们，绪方的疑惑和兴趣都被一下子勾了出来。
“我知道了。”绪方点点头，“我们马上回去。艾亚卡，过来搭把手，我们刚猎到了一头鹿，放血什么的，还是你比较在行。”
……
……
身为“老猎人”的艾亚卡，对于如何给鹿、熊这种动物放血，早已是轻车熟路。
迅速将绪方刚才猎到的这头小鹿放干净血，然后将其绑在萝卜的马背上后，绪方三人快步返回奇拿村。
因为不想碰到熊、狼这种麻烦的动物，所以绪方他们不论是练马还是练枪，都只在靠近奇拿村的周边地带进行。
所以仅一会的功夫，他们便回到了奇拿村。
过去了这么多天，遭到哥萨克人侵袭的战争余痕目前也总算是清理了个七七八八。
破损的房屋、道路已被整理干净。
针对受伤的人的治疗，在斯库卢奇麾下的医生们的帮助下，目前也已顺利完成。
现在是18世纪末，连蒸汽机、第一次工业革命都已经开始了，欧洲那边的医术也已经有了长足的发展。
欧美那边的医学，已脱离了那个遇到病就动不动放血，或是用棒子抽打病人，让病魔受怕然后自行离开的愚昧时期了。
以前的欧洲人之所以动不动就爱放人血，这都跟古希腊时期的一位名叫希波克拉底的名医有关。
这位名叫希波克拉底的医生提出了著名“体液论”，该理论认为人体的体内有血液、粘液、黑胆汁、黄胆汁这4种体液。
人之所以会生病，就是因为这4种体液搞的鬼。
这4种体液中的任何一种体液太多或太少，都会导致人体染上不同类型的病。
比如：黑胆汁太多，就容易得癌症。
按照“体液论”的描述，有很多病症之所以会出现，都是因为人体内的血液太多了。
所以以前的欧洲医生才那么喜欢放人的血。给人放点血，令体内的鲜血变少一些，这样一来病就好了。
现在已是18世纪末，中世纪已经结束2个世纪了，尽管还有些许医生认为体液论是真理，但也已经有不少的医生意识到——这“体液论”完全是谬误。
已脱离蒙昧时期的西方医学界，在外科手术的领域，更是发展到了远超东方的水平。
早在公元13世纪，欧洲某些城镇因医疗的需求，就已经发展出了医科大学，到15世纪，外科学成为独立的医学专科，外科手术开始蓬勃发展。
现在欧洲的外科手术，也已脱离了用生锈的剪刀来做手术的蒙昧时期。
斯库卢奇麾下的这4名医生都是擅长外科手术的医生，有了这4名医生的帮忙，不少的村民获得了救治。
然而——在救活不少村民的同时，有更多的村民因无药可治而死去。
斯库卢奇之前就提醒过切普克他们——虽说现在的医术已有了长足的发展，但面对火枪所造成的枪伤也仍旧非常无力。
以前的火枪打在人体上，只是打个小洞而已。
而现在的火枪打在人体上，可是直接打出一个小坑。
那些治活过来的人中的绝大多数，身体也有了轻重不一的残疾。
虽说已经做好了心理准备，但在亲眼目睹这么多人因无药可治而死去，而活下来的人中绝大多数都有了残疾后，奇拿村的村民们无不悲怆不已。
回到奇拿村后，立即有不少村民向绪方热情地打着招呼。
村民们都把绪方他们当成恩人来看待，所以给予了绪方和阿町他们村子所能给予的最高礼遇。
绪方他们二人这段时间顿顿都吃大餐，外出时所碰到的每名村民都会热情地给绪方他们打着招呼。
而绪方他们所提出的任何请求，奇拿村的村民们都会有求必应。
绪方和阿町他们这段时间在奇拿村里所过的生活，一言以蔽之就是“皇帝般的生活”。
只可惜这种“皇帝般的生活”，绪方和阿町都过得并不是很舒适。
绪方不怎么习惯阿伊努人的房屋。
阿町则并不怎么习惯阿伊努人的饭食。
过着渔猎生活的阿伊努人，日常的饭食以各种肉类为主。
而自幼以来，唯一吃过的和肉有关的食物就是各种海鲜的阿町，直到现在都还不怎么习惯鹿、兔这些肉食。
回到村子里后，绪方仨人随便找了个村民问了下切普克目前身在何处。
得知切普克现在就在他的家后，绪方他们立即直奔村长的家。
一路畅行无阻地抵达了村长切普克的家门口。
对着屋子大声通报了一声后，便立即收到了切普克的一句“快进来吧”的回话。
阿伊努人没有木门、纸拉门这些玩意，他们平常爱用一种用不知名的植物编织而成的帘子来充当门帘。
绪方与阿町撩开门帘，向屋内走去。身为外人的艾亚卡默默留在屋外。
绪方和阿町在进到屋子里后，便见到了有好些天没见过面的切普克。
绪方打量着身前的切普克。
切普克和之前相比，面容显得更憔悴了一些。
他会面容憔悴，也是必然的，他的年纪也不轻了，经受了持续这么多天的舟车劳顿之苦，身体肯定会感到吃不消。
源一那样子的老当益壮的老人，终究只是极少数而已。
切普克身旁坐着一位对绪方来说也很眼熟的中年人——是那个常常充当切普克的日语翻译的中年人。
“真岛吾郎，阿町。你们来得正是时候。”切普克说，“阿依赞他现在恰好在这里。（阿伊努语）”
阿依赞——这位常常充当切普克的日语翻译的中年人的名字。
在与阿町一同盘膝坐在切普克的身前后，绪方直截了当地朝村长问道：
“切普克村长，听说你正找我，请问是有什么事吗？”
仍处于部落文明的阿伊努人，不兴那种“谈正事之前，先讲半个时辰的客套话”的文化。
在阿伊努社会中一直弥漫着“有事就直说”的文化氛围。
所以绪方现在也算是入乡随俗了，不多讲半句客套话，直接进入正题。
见绪方直截了当地进入正题，切普克也索性开门见山：
“真岛吾郎，我此次让你过来，其实是有件……不知道算不算是好事的事情要告诉你。”
