人最难能可贵的品质是什么呢？
不是善良。
是有自知之明！
要不，甭管是想当好人还是坏人，首先得是个活人，不能是一具尸体。
有了自知之明，等于对自己有足够的了解，才能有根据时局变动，采取审时度势的行为。
为什么有些人明明不咋地，却是能够活得远比自己优秀的人更好呢？
就因为他们找到合适自身定位的位置，用正确的方法取得自己的利益，并且绝不心持更多的贪婪。
那叫见好就收。
至于下一次的狩猎是什么时候？
看情况呗！
现在吕武需要表现出来的立场是满足于现状。
国内别再明里暗里的搞东搞西。
国外对异族想怎么捞就怎么捞，反正没去损害到哪个“卿”的利益，不会产生新的对立点。
跟诸夏各个列国的邦交？
之前拿到手的邦交权力，或许可以有选择性地抛掉那么几个。
吕武在接下来的一段时间跟士鲂的交流最多。
他想从老范家这里“取经”，获知范氏构思律法的思路，窥探采取量刑的基础架构。
范氏在晋国的崛起便是从担任“士师”这个职位为起点。
因为是从“士师”开始崛起，明明是该以“范”为前缀，外人以及内部却使用“士”这个前缀。
这就是以“职位”来为“氏”的一个例子。
像是后世有些复姓叫“司马”的人，姓氏的来历就是某位先祖担任过司马。
诸夏这边，开拓一地出现一个“氏”，担任某个职位而拥有“氏”，随着时间的流逝姓和氏逐渐混淆，每一个姓氏都代表着一份沉甸甸的荣耀。
所以要是碰上哪个白皮介绍自己是某某贵族的后代，完全可以“tui”的一声，理直气壮回一句：跟谁差了血统似得！
为什么华夏不讲血统？
周遭的人，谁的祖上都阔过，怎么来显示自己的特别呢。
也许需要查一查“伤心”两个字，有多少种写法。
“斩指，断手，断脚，其刑多也！”吕武不专门了解不知道啊！
春秋中叶的律法很简陋，并且关于对人肢体的伤害量刑太多。
动辄就斩掉脚趾或手指。
严重一些就砍掉手臂或脚。
另外一些什么黥面、挖眼睛，割鼻子、耳朵，无不是朝着让人面目全非的方向在量刑。
阴氏这边，吕武是从几乎什么都不是发展起来。
等于从一开始就掌握了绝对的主动权，已经有发布过一些惩罚方案。
他本以为自己的一些量刑已经够严重，没想到完全是小儿科！
比如说，领地内发生盗窃，以盗窃价值来量刑，判处服劳役多久。
到了以国定律法来处置，偷盗的基础量刑还就是斩手指。
“刑不重，何以吓（hè）人心？”士鲂一脸的奇怪。
当然，他是习以为常。
并且现在讲的是“刑不上大夫”，也就是贵族哪怕犯罪，是能用其它方法补救，一般是采取罚款。
