从内陆里面第一波迁徙而来的人，是五种『罪人』。封建王朝的律法就是这么简单粗暴，说有罪就是有罪，但是能想到要将所谓的『罪人』迁徙到边境的大臣，士族精英，这些人又是怀着什么想法和目的呢？
或许在某种程度上来说，他是想要保护在五种『罪人』之外的那些『纯良』百姓，但是实际上这些『罪人』真的就是罪人么？所保护的那些『纯良』，又真的是纯良？
而且对于迁徙屯边，斐潜这里还会派遣官吏做好前期中期后期的安排，而在最开始的时候谁懂这些？又有谁回去做？就像是将草籽随意仍在地上，能不能长出来全凭运气，如此一来迁徙的效果能短暂的支持了西汉对抗匈奴，不是因为这些制定策略的封建上层统治者多么聪明，而是华夏民族的百姓足够能吃苦！
否则换了其他一个民族，你试试？
但是并不能因为华夏的百姓如此纯良，就死命欺负啊！
将所有的好人欺负得没活路了，剩下的会是什么？不是黑化的好人，就是纯种的坏人，到那个时候，大家都能开心了？
斐潜想要和贾诩说的，就是这一点。
封建王朝之中执政的人，尤其是在顶层执政者，比如皇帝，立场是要和最基层的民众是一起的，否则的话……
当封建王朝之中的皇帝，忘记了他的立场，开始和中间的大臣混在一起的时候，王朝就开始走向灭亡了。历史上已经数次证明了这一点，斐潜当然不会放着这些『前车之鉴』而视而不见。
兵站，可以看成是一个小规模的迁徙，但是即便是小规模的迁徙，也是需要策略的。
这个问题，斐潜之前也有考虑过，但是一直以来，都因为这个或是那个的事情所干扰，并没有专门的去思考过，去探寻过，直至这一次的西域事件爆发出来之后，斐潜才忽然想起了这个之前或许就已经考虑过几次，但是没有足够深入去思考的问题。
西域的变乱之中，出现了一个斐潜完全没有意料到的情况。
不是吕布，而是佛陀。
斐潜之前对于西域做过预桉，可在这预桉之中，斐潜唯一没有考虑周全的，就是西域的佛教。
一个虚假的希望，是怎么迷惑了那么多的民众？
这是一个很大的问题。
斐潜无法全数的解决，但是可以试着去解决一部分。
毕竟归根结底，都是人的问题。
贾诩微微瞄了斐潜的脸色，拱手而道，『主公所言甚是，百姓便如水也。水能载舟，亦能覆舟。』
这是春秋老荀家的观点，所以贾诩能立刻明白也不奇怪。
斐潜嗯了一声，『西域大汉之所别，便如泾渭。初见其有分别，然后如何？大河奔腾入海之时，可有泾渭之分乎？故吕奉先之举，屠灭佛国，杀戮民众之举，谬也。民之，可用者，当用之，不可轻易毁弃。』
贾诩叹了口气，停了片刻，又是再次叹了口气，『若文优兄在，仅凭主公此言，便直当浮一大白。』
贾诩很是感慨。
李儒，贾诩，都是汉人，但是曾经有一段时间，他们里外不是人。
山东的汉人觉得李儒和贾诩这一类的人，已经不算是汉人了，将他们开除汉籍。
