孔子差等，墨子兼爱。
孔子繁礼，墨子节用。
孔子生于春秋初期，贵族出身。时诸侯割据，礼乐崩坏，孔子有感于此，故倡导礼乐，游诸国，诉仁政。希望回到周时礼乐昌盛之时，所以孔子的很多思想重礼乐。而墨子不同，墨子祖先为贵族，但到墨子时，已经是平民。墨子当过农民，做过木工，因此，他的思想多以为平民谋取好处，从平民的利益出发。
因此实际上，孔子推崇他的那一套没有问题，而墨子推行墨家主义也同样没有问题，都是在某个阶段之下的产物，是顺应着其个人成长和生存环境而产生出来的不同理论。就像是石匠出身的，关心磨盘石槽；木匠出身的，关心耧车房梁；冶炼出身的，关心铸铁高炉；农人出身的，关心庄禾沤肥；商人出身的，关心盈利锱铢……
没能意识到这个问题的，就会出问题。
每个人都有不同的关注点，都有不同的三观，平日里面各自忙碌，没有多少交集当然相安无事，可是当某些事情，不得不要开始相互折叠在一起，各个利益的矛盾点并不能完全相容的时候，就自然而然的会产生出了冲突。
而当青龙寺汇集了不同环境的人，带着不同的世界观人生观到了一起的时候，自然就有了冲突，郑玄就遇到了这样的『冲突』。
青龙寺大论之中，可以辩论的东西很多，不管是经义的逻辑也好，具体词语的含义也罢，其实都没有什么太大的问题，问题在于张开嘴的人，说出的话未必都是本意，或者是真意。
宛如两个造谣者相互攻击，都指着对方大叫这是『谣言』，这是『假的』，但是又对事实的真相避而不谈，具体情况轻描淡写的带过，觉得不管什么时候都可以蒙混过去。
郑玄年龄大了，所以只是在一些重要的节点才出面授讲，而其他的时候，郑玄即便是心中想要去做，体力和精力也不足。
于是，声音在传递的过程当中，就失真了。
这是很致命的。
郑玄，在某些程度上是代表了骠骑大将军斐潜的意志，也算是这一次青龙寺大论的主要角色，而他却出了篓子。
当然，对于郑玄来说，他肯定不想要出这个篓子的。
篓子不是郑玄身上冒出来的，但是也相差不多，因为郑玄太出名了。简直就是当年的孔子一般，或者说，儒家大部分的子弟，都有一个『孔子式』的梦想，这是一件好事，但是被一些心怀叵测的人所利用，就出现了问题。
或者说，在这个方面上，这些『饱读经书』的家伙有者无师自通的聪明才智？
在青龙寺当中，在郑玄正式宣讲三礼之后，就莫名其妙的多出了不少郑玄的『真传』、『正传』、『亲传』、『正宗』等等的子弟，然后打着郑玄的名头，言辞凿凿的表示自己才是真的，旁人都是假的，然后在某些经义和注解上出现了极大的偏差。
甚至出现了『真传』和『正传』所说的完全相反的情况，然后『亲传』表示上面两个都是假的，他才是真的，旋即又有『正宗』的出来辟谣，说其他都是假的，要相信唯一的『正宗』所言才是真的……
一时间青龙寺打着郑玄旗号的声音太多了，就像是后世某县大酒店，人人都说自己最正宗和纯正。
郑玄有收徒，也有在多个地方传授过经义。
郑玄当年游学之后，『十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人』。等到他六十岁多时，招收的弟子『自远方至者数千』。由此可见，郑玄当时私门讲学，极一时之盛，其弟子众多，几遍全国各地。
这就导致了郑玄弟子之中，绝对不可能是同一水准的，自然是良莠不齐。
在这些子弟当中，有潜心于学问的，当然也有存粹为了挂个名头的，而郑玄肯定没有办法说一一的去筛选，有时候便是大体上看两眼，问一句，就已经是非常难得了，还有的时候根本连这样的看和问都做不了，只是收了『听课费』便算是听过课的弟子了。
