在大汉，或是说在后续的一些王朝之中，五德，以及从五德衍生出来的谶纬，几乎都成为了一个王朝的政权的基石。谶纬更多的是用来煽动，为了证明自己的造反有理，而五德则是用来证明自己的继承，是秉承了上天的意志……
虽然有时候经常会出现自己扇自己脸的情况，但是可以选择当做没有打脸的事件发生。
对于大部分的王朝来说，拳头大的都不需要特别讲什么道理，但是一个讲道理的拳头大，总是会让一些弱小的家伙觉得心理上多少是有一点的安慰。
斐潜要搞事情，但是也要表现得讲道理。
所以司马懿就去『讲理』了。
理论的地方，当然就是青龙寺。
至于使用语言讲通，还是用拳头说明，亦或是吃些刀削面之后才能大彻大悟……
手段并不是关键，关键是在这个过程之中，慢慢荡漾而开的思潮，就像是蝴蝶的翅膀，或许将卷起一场风暴。
这一次，算是意外的收获。
算是司马懿自己开辟出来的一个全新的战场。
整体来说，斐潜就对于上一次众人的洗……商议结果感觉到了满意，毕竟是大汉一流的谋臣，有时候真的会给斐潜带来一些意外……
然后斐潜还要装得像是早就预料到了一样。
就像是这次，斐潜也没有想到司马懿会搞出一个『五德谬论说』来。
斐潜原本的想法，是表示阶级需要流动，固化的阶级就等于王朝的死亡，就像是春秋时期一样，固化的诸侯国，并不会代表稳定，而是代表了不可避免的战乱，只有流动起来，持续扩张，才能保持一个王朝的活力……
所以其实上，在某种程度上，其实是司马懿想过头了。
只不过么，司马懿因为想过头，然后搞一个这样的『五德谬论说』，似乎也不错。
『士元以为此论如何？』斐潜问道。
庞统呲溜着茶，『举世皆惊也。』当然，潜台词就是司马懿此举，多少也有一些哗众取宠，故意搞大来吸引眼球的味道……
斐潜笑了笑，『可有几分道理？』
庞统眼珠转了转，最后还是点了点头，『且与主公之前五方天帝之论暗合，若是仲达此论得用……则可开宗是也……』
斐潜微微的点了点头，『或如是也……』
斐潜之前改动过了道教，推行五方上帝的信仰，然后这个五方，便是五行。当然，斐潜改革道教推行五方上帝，核心的目标并非是为了有一天司马懿能够提出五德谬论说，而是主要为了简化道教的神话体系，以更加包容姿态去吞噬周边幼小的神灵体系，有利于宗教体系的传播。
但是在其中，也隐隐约约的有一点否认五德的意思，毕竟斐潜并没有要求强调五方上帝当世要以谁为尊，而是五方并列，不管是祭拜哪一个，或是同时祭拜五个，都行。
所以说，究竟司马懿有没有因此受到影响，或者说考虑到这个方面上，斐潜不得而知，但是就像庞统所说的一样，司马懿这一次的理论，将对整个大汉的世界观是一个极大的震动。
甚至可以认为司马懿提出的，是一个全新的世界观。这种新的世界观带来的巨大冲击，不亚于是一个陨石撞在了地球上。
五德五运之说，原本就不见于六经，可以说其本质，实际上和谶纬是穿一条裤子的，因此根本就不值得任何信奉，更不用说以此来作为王朝的行动准则，亦或是道德标准了。可是在历史上，五德始终说即便是多么荒谬，依旧还是有人去信，即便是到了后世，已经许多人开始怀疑了，还是有人以此来作为借口，亦或是作为自己的遮羞布……
斐潜缓缓的放下了茶碗，然后站了起来，走到了窗前，看着窗外渐渐萌发的春意，细微的绿色开始取代远处山峦原本的灰白黑，沉默了片刻说道：『仲达此战，不亚于十万兵……』
庞统挑了挑眉毛，显然是觉得有些不理解，亦或是觉得斐潜称赞太过，但是并没有说一些什么。
斐潜虽然没有回头看，但是似乎也像是看见了庞统的表情一般，补充说道：『自三代而来，先有伏羲定八卦，后有周王成易经，春秋之时有百家，再往后呢……前秦，好歹有个……不对，《吕氏春秋》都是乱抄的……那么大汉呢？大汉在这个方面上，能留下些什么给后人？莫非是天人感应？呵呵……』
