原来方才斐潜所举的典故不再仅是限于左传，而是涉猎到了尚书和礼记，而且相互之间都有一些联系。
先是说当今朝堂之上并不是所谓的什么圣德临朝的万邦来贺的大好局面，之后再说在糟糕的局面下就连作为纣王的兄长微子也都是无能为力，最后用仲尼这个最注重礼的人，却同意了一件破坏礼的事情，来阐述出一个观念——
老师啊，这个朝廷已经不是什么讲究仁德礼法的啦，遇到这样的局面，就算是连皇帝的兄长都是干瞪眼，没办法，更何况我们这样的没有什么说话权利的人呢？
审时度势才是礼的真正含义，就连仲尼自己都是这样的认为，您的原则和坚持就别在拘泥于成规啦……
蔡邕一边摇头，一边笑着，说道：“汝之学问，可为大夫矣！”
蔡邕所说的大夫不是具体官职，而是士大夫。士大夫，顾名思义，先有士，后有大夫，也就是说，先具备了士的才能之后，才获得了大夫的官职。
士大夫是从春秋战国时期开始出现的一种特色的社会阶层，与旧的贵族不同的是，士大夫更强调的是“士”，也就是知识。
特别是在独尊儒术之后，这也变成了汉朝朝官当中不成文的规矩，不读不懂经书的人，不可为入朝为官，最多只能当任地方官职。
并且不懂经书的人当然是不能称之为士的，但是光读过经书却不能从经书中找寻到支持自己言论的人，在朝廷论政时也是没办法说服别人的。
