“当然义和利之间亦有差异。说的具体点儿就是个人与整体，局部与大局利益产生冲突时，损害个人利益，并不会给个人的未来带来任何好处，而只会给整个国家和百姓的未来带来好处。而只有这个层面的义，也就是我们常言的义。”赵昺喝口水道。
“但是世上并非人人皆是圣人，很多人在这种时候就会产生退缩的念头，毕竟每个人的命都只有一条。有这种想法，也并不奇怪。可如果我们依此为前提设想一下这样做的后果，就会发现，这个民族是不会在世界上长久的存在的，到最后只可能被其他民族所欺凌甚至屠杀，在我朝三百年的历史中已经得到了多次验证，皆是血淋淋的教训。”
“嗯，正是如此！”王应麟点点头道。
“所以，即便在二者差异的层面上，我们依然可以看到二者的同一性。简单的说，二者是我们未来的子孙的利益，与我们当前的个人利益的冲突。我们只是在选择要坚守当下的个人利益，还是要争取未来子孙的的利益，仅此而已。”赵昺看二人已然心动，加重口气道。
“在这个层面上，主要的是国家民族的大义，为了他人，为了集体，从本质上来说，不是为了当下的自己，就是为了未来子孙们的利益，最纯粹的也是基于家国认同感基础上的，把他人当成自己亲人的亲人的利益。二者统一与我们每个人自身的利益，只不过是有显像与隐形、当下与长远的区别。”
“当然除此之外，还有一种更纯粹的义，那便是抛弃自己所有的利益，依然选择舍生取义者。其自己的牺牲，不会给自己，也不会给后代带来任何好处，但依然会义无反顾。”赵昺又叹声道，“不过，即便如此，我们依然可以从中感知到自我本身，那就是自己对于集体，国家民族的认同感。其把他人认同成了自己的亲人，大义就是特殊意义上的所有的亲人所构成的集体的共同利益，亦即仍然还是其自身的利益，而他们可以称之圣人了。”
“扩而言之，吾心怀天下，救世安民，行的就是大义；尔等治国有方，民生安乐，做的也是大义之事；军卒抵御外敌，缉盗保民也是行大义；百姓耕种田地，缴纳赋税，同样做的也是大义之事。”赵昺言道。
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