昨日沈哲子言怼竺法深的事迹已经在庄园内传扬开，于是今天他在庄园中便不再像昨日一样寂寂无闻，乏人理睬。今天无论行到哪里，虽然仍是少得笑颜，但却总不乏人指指点点，窃窃私语，隐隐成为一个受人瞩目的焦点。
若说这些人皆有感于佛义，继而对沈哲子有所关注，则未免言过其实。其实无论到了哪个时期，佛教也从未占据舆论主流形成什么普世的价值观，只是影响力有高低而已。统治者中佞佛者少有得善终者，虽然原因各不相同，但也似乎成为一个现象。
这两首佛偈中，神秀和尚那个先不提，六祖慧能那一首意义并不在于佛理。哪怕从未接触过佛经佛理的人，深思之下似也能有所觉悟，尤其在玄风浓厚的时下，这种深刻隽永、回味无穷的妙语，更让人感觉到逼格极高。
对于不能恪守佛家修行戒律精义的人而言，似有所悟是勾动人好奇心的不二法门。但其实再深一步，这种佛语禅机多是模棱两可，于事于人，意义不大。哪怕出于政治意图要与时下佛家有所接触，沈哲子要接触的也不会是竺法深之流。
至于释道安那种能对佛家真正有所推动的高僧，眼下却并不在江东朝廷势力范围内。但就算真要推动什么学说，发动意识形态斗争，儒家名教那一套便是一个完全绕不过去的一道坎。后世哪怕言而非之甚烈，但其实仍在这个范围内打转转，已经渗入到骨子里成为不可抹杀的文化基因。
在庄园内绕行半周，沈哲子找到了任球和刘猛等人。任球长袖善舞，擅长交际，以往没有机会参与到这种侨人盛会，今次得以入场，凭其不俗的谈吐与诸多雅好，已经颇有了几个言谈甚欢的朋友。
“郎君昨日妙偈，早已传遍园中。昨夜甚至有几场清谈，便以郎君所言为谈锋，诸多雅言并起，已成一时之风。就连我亦不知郎君原来身具佛性，就连沙门名流深公都是望而莫及”
一见到沈哲子，任球便忍不住大笑赞许道。
沈哲子闻言亦是一笑，以玄学而格义佛说，乃是时之流弊。这佛偈本就有玄学那种玄虚远俗的味道，倒也难怪会被人称颂一时。至于旁人对他的评价是任诞还是灵慧，倒不在他考虑范围之内，名望是一个需要长期雕琢维持的东西，火候到了，恶的能变好，好的能变恶。
