第353章 、鬼军化雄

他大可以推脱,把美丽的女子送上去。认个蒙古爸爸,做个儿皇帝也许很难,但是并非没有可能。甚至他可以学某朝,量中华之物力,结友邦之欢心。

但是他没有。他坚持了他的民族性。他选择了背负自己的责任。后世,—个所有人都不会背的责任。

后世1995年阪神大地震后。一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款,这些贷款无须担保,只要把姓名和联系方式留下即可。三年后,“可怕”的事情发生了----所有贷款全部还清,没有一例拖欠。

国人可怕了,可怕其拥有的素质,为此大唱赞歌,言:这是怎样的一种“可怕”----是高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育。

可是真的是所谓的“高度的文明素养,是高度的诚信,是高度自信的心理,是高度发达的教育”吗?

“你们。做的已经够了。”后世之人,许仙已经知道华夏文明的末落。看过后世的华夏文明,再回头看宋。—切自然并非那么不可原谅,至少他们饱有了血性,筋骨没有弯。

有人说,活着便是希望,但是与一个民族而言,弯—次便会有第二次,不再纯粹,扭曲了民族之魂。

就像华夏文明衍生的日本文明一样,正因为一次又一次的弯腰,扭曲了灵魂,才会有大和魂,才会有菊与剑。“菊”是陶渊明的“菊”,剑是武士精神。

扭曲的民族之魂是让人看不透的,黩武而好美,傲慢而尚礼,呆板而善变,驯服而倔强,忠贞而叛逆,勇敢而懦弱,保守而喜新。的确,看似一组组反义词用在日本人身上确实恰如其分,他们的性格充满矛盾,但我们却很难用好与不好这样简单的词语来做出判断。他们好战,所以他们侵略了中国,给中国乃至整个亚洲带来了深远的灾难,但他们又祥和,君不见日本人见人必先鞠躬,做事必先请示。他们黩武,武士道的精神在日本深受推崇,但他们又好美,化妆术、艺妓在日本都是非常发达的行业……这样的矛盾性格却能很好地在日本这样一个岛国中很好的结合……不,与其说是结合,不如说是扭曲。

—种为生存而形成的价值理念。这样的扭曲,无所谓好坏,反倒是形成了日本人善于学习的本能。当他们意识到落后的时候,他会放下一切的架子,一切的自傲,一切的顾及来向你学习,并且是毫无保留地学习,这样的学习自然是扭曲无理性的。

据《旧唐书》记载,贞观四年时,唐太宗李世民将全国290名死囚放回家过年,约定年后回来归狱。结果,所有死囚全部按时归狱,唐太宗因此释放了这些囚犯。这不是孤立和偶然的,和当时“路不拾遗,夜不闭户”的社会道德风貌和民众文明素养相呼应。

不过这是本性改不了的。我们知道,一旦一个人接受了一种价值理念,它就很难被改变或者教化。这点日本人显然做到了,并且做到了极致。日本人教育的理念是一种为天皇效力,死而后已的决心,是一种知耻的教育模式。所以日本人的决心是一致并且坚定的。举一个不太恰当的例子,很多日本人自愿去当军妓。就是为了响应天皇的某些号召,这在他们看来是毫不动摇。毫不委屈的。

但是为了生存,他们又是狡猾的。日本人常常对于一些尚有回旋余地的小错误横加责难,却对于自身的大错误避而不谈,比如说南京大屠杀。前者反映了日本人的严谨和等级的森严,后者则反映了日本人的狡猾。在一个有着极其规矩性的知耻教育的背景下,再有那么一点点的狡猾,那么这个民族的人是可怕的,也将是强大的。日本人这样的牺牲小我。成全大我的做法是我们每一个人都应该学习的,也是应该敬畏的。他可以对自己的过错买单,但却不可以丝毫地撼动国家的荣耀和伟大。

陆秀夫与宋幼帝用自己的生命维护了国家民族的荣耀与伟大,所以许仙说他们做的够了。这总比以后的某些人道歉,临时工……然后一骨脑推到民族素质差上,他们做的实在是够多了。

不是做的足够,也不会有“崖山之后无中华”之称。其实他们同样可以宣称非战之罪。是军队太无能。

这不是推脱,这本就是事实。宋军对蒙古军,就是越匡胤复生,也无能为力,更不用说一幼儿了。