第十章 术式对决（3）

那是在东北一带古老的民间活动仪式，拥有着悠久的历史。起舞者、一般是道行高深的萨满能通过这个仪式让鬼怪附体。通过鬼怪沟通阴间之人，或是获得超出人体的力量。

在现代除灵术整合时，这个术式曾经出现在除灵师们的视野。然而因为其过于危险，甚至很容易导致施术者死亡，所以被列为禁忌。

即便是茅山体系最后的传人汪恬薇也只是从书上见过，没想到却在这里见到了正品。

“太危险了。”汪恬薇皱着眉头说道：“墨老师怎么会用这么危险的术式。”

这可是存在本身都被删除的危险术式，仅仅是观摩和学习都很危险，像墨藏书这样施展并运用于与鬼的实战中，简直是在走钢丝。

所谓的鬼，从古至今都是污秽和不详的代名词。

这世间的万物充斥着象征生命的灵气，而鬼——则拥有着与生者截然不同的鬼气。

常人只要沾染上一点，身体就会变得虚弱，茶饭不思，夜不能寐。长期沾染鬼气，甚至会有生命危险。这一点就连除灵师也不例外——即便他们对鬼有充分的认知、自身灵气也能在一定程度上抗衡鬼气。

所以修行与鬼怪相关的除灵术时，大家都会异常小心。在没有老师和前辈的带领下，贸然接触这一类除灵术是一件很危险的事。所以一开始那些二年级生才会对彩儿召唤五鬼感到惊讶，因为这绝不是一年级生应该接触的术式。

然而即便是彩儿，也从未正面近距离接触过鬼。茅山的御鬼是通过特殊的法器，通过特殊的方式召唤出特殊的鬼。这些鬼严格来说并不算真正意义的鬼，只是借由术式诞生的类似于鬼的存在。虽然拥有鬼的特性，但归根结底也不过是法器的外在表现。

“是那样吗？我看哥哥没什么问题啊。”

“我承认墨老师掌控得很完美，但这是术式本身的问题。”

这就像原（保存）子（保存）弹和氢（保存）弹那些核武器，即便被完美的保存着，但其的存在本身就是“危险”的代名词。

“而且和彩儿的鬼接触时，那份干扰不是很明显吗？”

按照现代除灵术的分类，甚至可以划分到“妖”的一类。

但墨藏书不同。精通茅山术式的汪恬薇一下子就判断出来——积聚在他身上的，是货真价实的鬼。

墨藏书的状态，就和灵异作品里经常出现的一幕很像。

鬼上身。不，更确切来说，应该是——

“……跳大神。”