第847章 象棋文化的传播

福建莆田蔡伸(公元1088—1156年)所作《友古居士词》中有《临江仙》一阕：

帘幕深深清昼永，玉人不耐春寒。镂牙棋子缕金圆。象盘雅戏，相对小窗前。隔打直行尖曲路，教人费尽机关。局中胜负定谁偏，饶伊使倖，毕竟我赢先。

这首词中的隔打直行尖曲路一句明显指的是象棋。从词中所述的精美棋具来看，这是描写一对贵族青年夫妇下象棋的情景。尽管那位玉人的棋艺水平不高，只不过是借下象棋消磨时光而已，但可说明当时某些家庭中女子对象棋的爱好。

安徽宣城周紫芝(公元1082—？年)，亦有《阮郎归》词云：“月棂〔líng灵〕孤影照婵娟，闲临小玉盘。枣花金钏出纤纤，棋声敲夜寒。”从“枣花金钏”一语看，所咏无疑是女子棋事。其中“小玉盘”，证诸宋徽宗“白檀象戏小盘平”的诗句，此处当指象棋盘。

再如，向子諲〔yīn因〕(公元1085—1152年)的《酒边词》写到一位女性赵总怜，说她能下棋、写字、分茶、弹琴；谢无逸(公元？—1113年)的《南乡子》描写一位出色女棋手“浅色染春衣，衣上双双小雁飞。袖卷藕丝寒玉瘦，弹棋，赢得尊前酒一卮”。以上这两首词均未言明她们玩的是何种棋，但无疑有一部分女子是精于象棋的。

从朝鲜象棋的棋局图看，它与象棋不同的是，将帅在开局以前置于九宫的中心，即俗称花心的位置。

(3)向南亚国家传播

中国古代象棋在向日本、朝鲜传播的同时，也向南亚国家传播。

目前在南亚一带国家，例如越南、泰国、缅甸、马来西亚、印尼有不少华侨和华裔爱下象棋。除了现代象棋以外，在这些国家里还流传过自己的古象棋。这类古象棋大都与中国古代象棋有着血缘关系。例如，从缅甸出土的古象棋局看，它与我国唐代的八八象棋十分类似。

在我国古代，女子爱下象棋的较少，这当然与封建社会里对女子有种种限制有关。但是，在帝王将相、达官贵人之家，仍然有女子爱好象棋的传闻。

唐代，女皇帝武则天就是个象棋迷。据《梁公九谏》说，武则天有一天睡至三更，得了一梦，梦见自己与大罗天女对下象棋，局中有棋子，旋即被打将，频频输给天女，后来突然惊醒。第二天上朝，问各大臣，这梦是什么意思？宰相向她解释说，太子卢陵王贬房州千里，是即局中有子，不得其位。遂感此梦，立卢陵王为储君。另据《记纂渊海》载，武后曾自制大胜局，形状和双陆相似。在唐代与双陆相似的棋局，只有象棋，难怪武后连做梦也在下象棋，足见她用心之重。清人李汝珍在《镜花缘》小说第七十四回中专写唐代女子象棋，题名为“下象棋谐语故事”。尽管反映的象棋制度是清代的，但它说明《镜花缘》的作者认为武则天所在的唐代已有象棋。

宋徽宗赵佶深通百艺，琴、棋、书、画、踢球，无所不能。在他的提倡下，当时宋朝的宫廷中盛行象棋，一些宫娥嫔妃也爱下象棋。在宋徽宗御制的《宣和宫词》中，有首“咏象戏”诗，有“玉容相对暖移声”句。另外，由直秘阁周彦质作的《宫词》中，有“象戏宫娥共雅欢，团团犀玉布牙盘”句，说的都是宫廷中女子下象棋的情景。

南宋女词人李清照多才多艺，工书善画，通晓音乐，又精于博弈及各种游艺。她爱好象棋，据她自己说，是因为象棋有出入用奇之妙。她编写的《打马图经》一书中收入打马、象棋两用的棋盘，证明她对象棋的喜欢。

南宋君王南渡前后，象棋活动在女子中间逐渐兴盛，从宫廷到民间，都有一些女性参与这项家喻户晓的活动，从这一时期一些文人描写女子下棋的诗词作品中可见一斑。

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