第六十五章：儒门天下

李启用一段心学明四句教开场，一下子成功勾引朱先生兴趣了。

剧烈的咳嗽刺激下，朱先生血色通红：“理为天地存在之本，是先于宇宙而存在，你这番话越界了。”

面对眼前大儒，李启并未怯场直言自己看法：“可学生认为，四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

“要谈宇宙？何为宇宙？”

李启面对朱先生问题，李启反问一句：“先生以为呢？”

不管怎么说，李渡羡慕看着下台两位传说中的圣人：“哎...我也想获得两位圣人这样的因果。”

只听洛天凡嘿嘿一笑：“还好只是语言上小小提点，一般这种突破成圣，若是牵涉因果太深，无力偿还，说不定直接渡四爷超生呢。”

“表弟...”

“怎么了，表哥...”

“能说点好听的吗？”

作为天禄阁之主，朱先生在学术上也有自己坚持：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事！”

儒门好大口气！

因果牵涉太深不会轻易人道毁灭，否则对圣人心境也有影响，洛天凡纯粹就是胡扯而已。

面对眼前朱先生询问，李启已然知道问题所在，身穿疏楼龙宿套装的他轻轻开口到：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是未发之中，不可以善恶分，故无善无恶；

当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是已发，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；

良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。