第五百零三章 十里兵山

就包括“梅山七圣”，原本应该是“眉山七圣”的。

二郎神的几种版本，不管是灌口（都江堰）的李冰二郎，还是嘉州（乐山）的赵昱二郎，离西川眉山县都很近，所以二郎神收服眉山七圣很方便。

包括二郎神的另一个版本，玩弹弓的张仙，也是眉山的苏洵，在青城山见到画像，向其求子，才有了苏辙、苏轼这两个好儿子。

而当二郎神走出西川，流传到全国之后，因为各地没有眉山，倒有几处因梅福而得名的“梅山”，于是某位文人就想当然地作出了修改。

对于梅山与七圣联系在一起，李伟还有一个特别的想法。

在西游记之前，“郭牙直”或者“郭压直”是二郎神常见的得力助手，西游记杂剧和《灌口二郎斩健蛟》里都有他的戏份。

或许这个人姓郭，担任着“押直”或“衙直”，辅助嘉州太守赵昱，后来就被编入了二郎故事。

《二郎宝卷》中却名为“各牙治”，像是胡人或妖怪名字。

可惜二郎神的早期故事大半失传，现在只能猜测。

杂剧《灌口二郎初显圣》中，出现了郭伸和直健两个人，不过这部杂剧晚出，应该是受西游记影响。

《陈巡检梅岭失妻》里面，齐天大圣出现在梅岭，又提到有另两位大圣，后世文人很容易从梅岭三大圣，一步步改写成梅山七圣。

前面提到过齐天乐、大圣乐等曲牌，其实还有一个曲牌叫《七兄弟》。

梅山七圣、西游记七大圣，都是作者根据这个曲牌产生也说不定。

检索《西游记》全文的话，会发现总共出现四处“七兄弟”，两处讲七大圣，两处讲梅山七圣，也不知是不是巧合。

这三个字，对于喜欢看杂剧的明代人来说，就跟现在的网络用语一样，属于“热词”，只要作者提到，读者就会会心一笑。

所以百回本西游记中的郭申、直健二将军，可能又是作者的原创，将郭牙直拆分开来了。

而简本西游记，却是“郭甲”，也不知道究竟是谁抄错了。

而百回本西游记中组成“梅山六友”的“四太尉”，其实是宋代杭州吴山东岳庙中的四尊铁像，据说很灵，号称“铁哥”，出生江浙地区的西游作者，算是趁机加入私货了。

像二郎神这类神话，官方很少记载，都是民间文学相互影响，各自发挥，古代道士也是一样，资料不足就自己生编，所以很难有一个所谓“权威”的东西。

只能说百回本西游记影响太大，所以作者创造的版本，很快成为主流。