第二百三十六章 毒箭

而猿猴变成白衣秀才，则正好接上了西游记早期源流《大唐三藏取经诗话》中，猴行者那白衣秀士的形象。

不论从时代还是相关性来看，《野猿听经》都是宋元时《取经诗话》和明中期《西游记》的重要联结点。

顺带一提，菩提老祖在悟空头上敲三下，这个很有创意的梗，直接来源于南北朝时禅宗六祖慧能的经历。

一次性连通三关，让李伟对25级副本的恐惧感有所减弱。于是马上进入《申阳洞记》。

虽然都有申阳洞，但这个故事与《陈巡检》有很大差别。

《龙济山野猿听经》，可以说是古代很罕见的，带有悬疑色彩的写法。

三个看似完全独立的剧情，让观众以为这就是修公禅师讲道故事合集，如果没穿插一段山神与猿猴的战斗，恐怕大家早就离场了。

结果临近剧情结束时，却突然揭晓答案：前后三个问道者，其实都是那头猿猴。

野猿先化为樵夫，再用本相，最后变成白衣秀才，于是观众恍然大悟，主角原来是“它”，这是一个关于成长的故事。

这剧本的结构，即使放到现代，都能算是很有创意的。

李伟跟着一个叫李德逢的年轻人在山里打猎，在破庙留宿时发现一群怪人。李德逢躲在暗处，一支毒箭射出。正中为首者的手臂，怪人们慌忙逃蹿。

李德逢一路追到申阳洞，守门的小妖没认出他，于是李德逢冒充医生，假称自己用来淬炼箭头的毒药是仙丹，于是毒死了一洞三十六只大小猿猴，救得洞中三名美人归。

猿猴的三个化身，其中有什么深刻含义，不好妄断。

倒是可以发现这故事与《西游记》的若干联系。

西游记中，美猴王问道于方寸山，就先遇到一个有智慧的樵夫。

而龙济山野猿自述时，提过“曾在瑶池内偷饮了琼浆，曾在天宫内闹了蟠桃。”它准备逃走时，说自己有“腾云的手策，番身术。”在《剪灯余话》版本中，则提到了“翻筋斗”，这些都算是“筋斗云”的原型。

包括野猿在寺院中欢跳的情景，也与孙猴子在菩提老祖座下听讲时的那种喜不自胜，非常相似。